المنشور

ما الذي يجمع بين رجل فرنسي وآخر ألماني. لقد تقاتل بلداهما وسفك أحدهما دم الآخر حتى القطرة الأخيرة تقريباً، وحتى اليوم ما زال بالإمكان رؤية جراح حربيهما العالميتين والحروب التي ترجع إلى القرن السادس عشر. إن الشرخ بينهما ليس نتاج اللغة وحدها، بل إنه نتاج عوامل أخرى عديدة تمتد عميقاً في التاريخ. هذا سؤال أول. لكن ثمة سؤالا ثانٍ لا يقل أهمية: ما الذي يجمع بين أديب، روائي وبين عالم اجتماع. في الغالب يجلس الفلاسفة في زاوية وعلماء الاجتماع في زاوية أخرى، بينما يتشاجر الكتاب في الغرفة الداخلية، ولا يحدث، أو من النادر أن يحدث، حوار عميق وحقيقي بين عالم اجتماع وبين أديب. هذا على الأقل ما يعتقده جونتر جراس الأديب الألماني مؤلف “الطبل الصفيح” التي نال عنها جائزة نوبل. وهذا الكلام قاله جراس الألماني وهو يحاور الفرنسي عالم الاجتماع الراحل بيير بورديو. إنهما معاً يدركان مقدار الحواجز الموضوعية التي تجعل من حوارهما متعذراً أو صعباً، كونهما أولاً ينتميان إلى بلدين لم يكونا عادة على وئام، وكونهما يشتغلان في حقلين يبدوان في الظاهر متناقضين أو مختلفين على الأقل. ولكن محرراً ذكياً اسمه أليكس كولينيكوس، جمع الرجلين في حوار نشرت “الثقافة العالمية” الكويتية ترجمة له وضعها محمد الأسعد. مجرى الحوار كشف زيف الانطباع السائد عن أن الأدب وعلم الاجتماع يتحركان في مدارين مختلفين، بل بدا واضحاً أن الرجلين يعرف أحدهما الآخر جيداً لا بالمعنى الشخصي وإنما بالمعنى الفكري والثقافي وحتى الإبداعي. جراس خاطب بورديو قائلاً أن حكايات هذا الأخير تغريه بوصفه كاتباً، لينطلق منها كمادة خام في عمله الإبداعي، ويعطي على ذلك مثالاً: قصة الشابة التي تغادر الريف إلى باريس، وتعمل في فرز الرسائل ليلاً، حيث حصلت كل النساء الشابات على وظائف يحدوهن الأمل أنهن بعد بضع سنوات سيحققن حلمهن ويرجعن إلى قراهن لتسليم الرسائل البريدية، لكن هذا لا يتحقق أبداً، فهن سيبقين فارزات للرسائل في العاصمة. لكن ليس هذا وحده ما يجمع بين الرجلين، بين الروائي وبين عالم الاجتماع، إنهما معاً مأخوذان بالفكرة التي يدعيانها: “الإحياء التقدمي”. فهما يريان كيف أن أوروبا التي ينتسبان إليها تذهب سريعاً إلى ما يوصف بـ “الليبرالية الجديدة” مأخوذة بالمناخ المحافظ القادم من وراء المحيط. إنهما يظهران قلقهما من فقدان تقاليد عصر التنوير، أمام هذا الاندفاع الطائش لليبرالية الجديدة التي تقدم نفسها بوصفها ثورة، فيما هي في الحقيقة ردة كبيرة للوراء. إنها بتعبير بورديو: “ثورة محافظة”، فهي ارتداد يحول نفسه إلى شكل من أشكال التقدم، وهي تجيد هذا فعلاً لأنها تجعل كل من يعارضها مرتداً. ومنذ انهيار الاتحاد السوفيتي شعرت الرأسمالية، في صورتها الجديدة، أنها يمكن أن تطلق العنان لنزواتها كما لو كانت خارج السيطرة، ولم يعد هناك ثقل مضاد يوازنها. إن الرجلين يطلقان في هذا الحوار تأملات عميقة جديرة بالقراءة والمعاينة القريبة لأنها تعيننا على فهم زمننا بعون من اسمين ينظر إليهما بتقدير كبير في أوروبا وفي العالم.
 
صحيفة الايام
31 ديسمبر 2009

على امتداد نحو قرن ونيف منذ الهجرات الأولية للعرب والمسلمين إلى أوروبا وأمريكا لم يشكل وجودهم في البلدان الغربية أزمة في التعايش والاندماج في مجتمعاتها وكفالة حرية ممارسة معتقداتهم الدينية كما شكله تدريجيا خلال الثلاثة العقود الماضية، ويمكن القول ان العرب والمسلمين المهاجرين المقيمين في الغرب حتى بالرغم من تدني نسبتهم السكانية مقارنة بالنسبة التي أضحوا عليها اليوم كانوا يعيشون في وئام تام مع المجتمعات الأوروبية والغربية التي كانت تستضيفهم حتى أوائل ثمانينيات القرن الماضي.
ومنذاك الوقت وعلى امتداد الـ30 عاما اللاحقة أخذت العلاقات بين الطرفين تختلف تدريجيا شيئا فشيئا حتى بلغت أوج تأزمها خلال سنوات العقد الحالي من الألفية الجديدة، وتحديدا منذ ما بات يُعرف بـ “أحداث سبتمبر 2001” التي شهدت ضرب برجي التجارة في نيويورك ومبنى البنتاجون في واشنطون، والتي انطلقت على اثرها الحملة الأمريكية المسعورة الحاقدة التي شنها صقور اليمين الجمهوري الحاكم المتطرف على الإسلام والمسلمين تحت غطاء الحرب على الإرهاب، وأصبح كل مسلم بوجه عام وعربي بوجه خاص مدانا بالجينات لوصمه بالإرهاب حتى يثبت براءته في عُرف الأوساط والقوى اليمينية الأمريكية المتطرفة وفي عرف سائر الأوساط والقوى الغربية والأوروبية اليمينية العنصرية بوجه عام، ووظفت تلك القوى والدوائر كل ما تملكه من ترسانة وسائل إعلام مختلفة لنفث سمومها الحاقدة ضد العرب والإسلام والمسلمين بغية تشويه صورة هؤلاء في عيون الشعوب الأوروبية والغربية عامة.
وكان لممارسات ومسلكيات الأجيال الجديدة من المهاجرين العرب والمسلمين التي تتسم بمظاهر الغلو والتشدد الدينيين في المجتمعات الأوروبية الغربية التي تستضيفهم وعدم تقيدهم واحترامهم لقوانينها دور كبير في مساعدة تلك الحملات اليمينية العنصرية لتبرير هجماتها المسعورة على الإسلام والعرب والمسلمين، وكان أخطرها ما ارتكبته الجماعات الإسلامية المتطرفة من عمليات إرهابية طاولت آلافا من الأبرياء الأوروبيين والأمريكيين، لا أعتقد أننا بحاجة في هذه العجالة إلى التذكير بها وبتواريخها.
ومما لا يخلو من مغزى ودلالة أن الأجيال العربية والإسلامية الجديدة المهاجرة إلى أوروبا التي يتسم سلوك معظم أبنائها بالتزمت والغلو الدينيين بدأت تتوافد الى أوروبا بالضبط بالتزامن مع بدايات صعود المد الإسلامي أوائل الثمانينيات في المجتمعات العربية الإسلامية وانحسار المشاريع الوطنية والقومية، وعلى العكس من ذلك لم تشهد علاقات أجيال المهاجرين العرب والمسلمين المتعاقبة مع المجتمعات الأوروبية والغربية التي احتضنتهم طوال ما يقرب من قرن ونصف القرن منذ أواسط القرن الـ19م حتى الربع الأخير من القرن العشرين.. نقول لم تشهد هذا التأزم والريبة المتبادلة كالتي تشهدها علاقات الأجيال الجديدة من المهاجرين العرب والمسلمين منذ أوائل ثمانينيات القرن الفائت حتى يومنا هذا، والتي بات يدفع ثمنها ليسوا هم وحدهم بل حتى الأجيال المقيمة المهاجرة الأقدم منهم التي عرفت بوسطيتها وتمسكها المستنير المعتدل بثقافتها وتقاليدها الإسلامية وعاداتها الشرقية مما أسهم في نظرة الكثير من الأوروبيين والغربيين الى العرب والمسلمين نظرة ملؤها الإعجاب والمحبة بحضارة العرب والمسلمين وتراثهم وبدينهم الإسلامي الحنيف، هذا الى جانب خلق جو صحي من التسامح والتواد ساعد على استقطاب العديد من فئاتهم في الوقوف مع قضايا العرب والمسلمين المصيرية الراهنة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية.
صحيح أنه مازالت ثمة أوساط وقوى وفئات غربية تنظر الى الإسلام والمسلمين والعرب نظرة تقدير واحترام، وصحيح أيضاً ان هنالك شرائح تعلن اعتناقها الإسلام حتى على الرغم من الجو الموبوء الذي يخيم على العلاقة ما بين الطرفين لكن لنتخيل وضع العرب والمسلمين ومدى قوة علاقتهم مع المجتمعات الغربية التي تحتضنهم وتستضيفهم لو لم يتشكل ذلك المناخ الموبوء، الذي بينا قبل قليل أسباب تشكله، ولم تكن الدوائر الصهيونية الدولية بطبيعة الحال بعيدة عن ممارسة أدوارها الخلفية في استغلال كل ما من شأنه تأزيم وتسميم العلاقة بين الطرفين.
لقد باتت هذه العلاقة على درجة من التأزم بحيث لا يكاد يمر عام من دون ان تتفجر أزمة يكون سببها إساءة متعمدة أو جاهلة للإسلام والمسلمين، تارة على سبيل المثال بإنتاج فيلم هولندي يتضمن هذه الإساءة، وتارة من خلال الإمعان في تشكيل رسوم مسيئة إلى نبي الإسلام محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتارة بالهجوم على مقابر المسلمين ومساجدهم، وأطواراً عديدة بابتداع أشكال عديدة ومتنوعة لاستفزاز وجرح المشاعر الدينية للعرب والمسلمين المقيمين في أوروبا وفي سائر أنحاء العالم.
وكما قلنا فإن الكثير من مظاهر الغلو والتطرف الدينيين التي يصر العديد من المهاجرين العرب والمسلمين الجدد وأبنائهم على ممارستها وخرق قوانين الدول والمجتمعات الأوروبية التي تستضيفهم وتفتح أبوابها لهم والتي لا شأن لها بحرية العقيدة تلعب دورا سلبيا هي الأخرى في تغذية مشاعر الكراهية العنصرية الأوروبية تجاه الجاليات العربية والمسلمة، وهي المشاعر التي تؤججها، كما نعلم، القوى اليمينية العنصرية بالتحالف مع اللوبيات والدوائر العنصرية الصهيونية في تلك البلدان.
لقد غدت العلاقة بين الطرفين من التسمم بما يصح بالفعل ان يطلق على حال فزع الغرب والأوروبيين المرَضي من الإسلام والمسلمين بـ “الإسلام فوبيا”، ولعل آخر حدث بالغ الأهمية ومفيد للعرب والمسلمين لاستخلاص دروسه وعبره الثمينة اذا ما قرِئ جيدا يتمثل في التداعيات وردود الفعل العالمية على نتيجة الاستفتاء الشعبي السويسري بمنع المآذن.

صحيفة اخبار الخليج
30 ديسمبر 2009

ذات مرة، وفي أحد البلدان العربية ألقت الشرطة القبض على رجلٍ كان يبيع تأشيرات مزورة للراغبين في الذهاب للعمل في البلدان النفطية لقاء مبالغ كبيرة. الصحافة وصفت الرجل بأنه “بائع الوهم”. إنه حقاً كذلك لأن ما يقوم به هو بيع الوهم لأناس تتضاد رغباتهم مع واقعهم ويتطلعون لتحسين هذا الواقع عبر تحقيق هذه الرغبات أو بعضها، وهي بالمناسبة رغبات مشروعة ومبررة، لكن المسافة بين الرغبة والواقع ليست سهلة الاجتياز، وأحياناً تكون عصية. وهنا تنشأ الأوهام، التي وإن كان لها وجهً يتصل بالحلم، فإن وجهها الآخر ضلالة، جانب الحلم في الوهم يتجلى في تصورك لواقع متخيل تصنعه الرغبات المخفية أو المكبوتة وأحياناً المعلنة، أما جانب الضلالة فيتجلى في تصديق المرء بأن حلمه قد تحقق أو هو على وشك التحقق. وأخطر ما في الوهم هو اليقين الذي يستحوذ على الشخص الواهم بأن وهمه ممكناً دون أن يخضعه لما يمكن أن نسميه الاختبار الموضوعي للأشياء والظواهر والحالات. وحيث يعم الجهل تتسع مساحة الأوهام، لأن حصانة الإنسان البسيط العادي غير العلمي بوجه الأوهام ضعيفة وقابليته لتصديقها كبيرة، فيعوض الوهم ما هو غير متحقق من سعادة مرغوبة. الشخص الذي يبيع التأشيرات المزورة ليس سوى مثل متواضع لباعة الأوهام المنتشرين في الحياة. وصناعة الوهم هي حرفة تقوم بها مؤسسات كبيرة عابرة للقارات في عصرنا الراهن، تلف هذه الأوهام بورق السيلفون وتعلبها في علب أنيقة وتصدرها لبقاع الأرض المختلفة، متوسلة لمختلف أساليب الإبهار والخداع والكذب التي تقوم بها شركات متخصصة تعتمد منجزات علم النفس في قوة الإيحاء والتأثير لتستحوذ على عقول ملايين البشر الذين يقبلون على شراء البضائع، أو المخاطرة بمدخراتهم في مشاريع سرعان ما يتكشف زيفها. الوهم حالة تنفذ إلى خلايانا وتتسرب إلى تفاصيل حياتنا الدقيقة، تحيلنا من الواقع إلى معادلة الرمزي، تسربلنا بأكذوبة كبرى نكتشفها عادة بعد فوات الأوان، أما باعة الوهم أفراداً ومؤسسات فلهم من قوة الحضور والنفوذ بحيث تجدهم عبر شاشة التلفزيون وفي شركات مالية ومصرفية، وفي أناس يصنعون الرأي العام ويقولبونه وفق ما تقتضي المصلحة حتى تغرق الناس في ضلالة الوهم وتفقد إرادة الفعل.
 
صحيفة الايام
30 ديسمبر 2009

طالعتُ، مرةً، كتاباً ينصحنا مؤلفه بالاستخدام الأقصى لطاقات الدماغ العقلية، وفي الكتاب فصل عن القراءة الفعالة أو المجدية. ويقدم المؤلف لقراءه نصيحة بأن تشتمل القراءة على المراحل الأربع التالية: 1ـ المسح، 2ـ التصفح، 3ـ التمحيص، 4ـ المراجعة. في المرحلة الأولى علينا تكوين فكرة عامة حول الموضوع المراد قراءته، بحيث نطالع الفهرس أو المحتويات والصور إن وجدت، وكذلك الرسوم والهوامش والعناوين الفرعية. في مرحلة التصفح علينا الاهتمام بنص الكتاب كالمطالعة السريعة لمقدمات ونهايات الفصول والفقرات، فذلك يمنحنا فرصة لمعرفة ما في الكتاب سلفاً. مرحلة التمحيص تشبه تركيب قطع اللعبة، حيث نبحث خلالها وبعمق عن الأجوبة على التساؤلات التي تشغل أذهاننا، ومن المفيد في هذه المرحلة وضع إشارات أو علامات خفيفة على هوامش المناطق التي نرغب في العودة إليها. أما المرحلة الرابعة والأخيرة فيتعين علينا خلالها التأكد من أن أهدافنا من قراءة الكتاب قد تحققت. على صلةٍ بهذا الموضوع يدعو الدكتور محمد جابر الأنصاري، وهو يحث على «تجديد النهضة باكتشاف الذات ونقدها» في الكتاب الذي يحمل هذا العنوان، إلى ثقافة قائمة على الأصول لا على الجزئيات والهوامش، مسجلاً مآخذه على مثقفي وأدباء الموجات الجديدة الذين ينقلون عن المنقول الذي هو بدوره منقول عن منقول، دون أن يعودوا للأصول. ويرى الأنصاري أنه لابد من التعرف على شعراء المعلقات ومعايشة المتنبي والغوص في بحور الجاحظ وهضم امرئ القيس والبحتري وأبي تمام وأحمد شوقي وجبران، وما يقال عن الأدب العربي يمكن أن يقال أيضاً عن الثقافة والفكر الإنسانيين، حين يتعين على القارئ الجاد الذهاب إلى مكتبة الحضارة الإنسانية ليقرأ قبل كل شيء «جمهورية أفلاطون» و»منقد» الغزالي و»مقدمة ابن خلدون» و»منهج» ديكارت وديالكتيك هيغل و»دراسة» توينبي في التاريخ؟ الأصول هي سقراط وأفلاطون وأرسطو بالنسبة للفلسفة الإغريقية، والأصول هي الفارابي وابن سينا وابن رشد وابن خلدون بالنسبة للفلسفة الإسلامية، والأصول هي ديكارت وكانط وهيغل وماركس ونيتشه بالنسبة للفلسفة الحديثة، والأصول هي المتنبي والمعري وشكسبير وطاغور بالنسبة للأدب العالمي. ورغم تناسل وتناسخ الدوريات العربية، فان قلة منها تسعى لأن تكون مختلفة وذات رؤية، فرغم أن طبيعة هذه المجلات بسبب تتابعها تجعلها أكثر مقدرة على التأثير في وعي الجمهور، إلا أن الكثير منها باتت أشباه بالوعاء أو الكشكول الذي يجمع ما هب ودب من المعالجات السطحية التي تفتقد المنهج والرؤية، والتي تجعل من الدورية فاقدة للناظم المعرفي الذي يضبط وجهتها. يذكرنا الأنصاري بأنه عندما ترجم العرب أفلاطون وأرسطو خرج من بينهم الفارابي وابن سينا وابن خلدون، وعندما ترجم الأوروبيون، في مطلع نهضتهم الحديثة، ابن سينا ومعه أرسطو خرج من بينهم ديكارت وكانط وأمثالهما من القمم الفكرية، وعندما ترجم العرب، في مطلع عصرهم الحديث، ديكارت وشيئاً من كانط وهيغل وعادوا إلى ابن سينا وابن خلدون خرج من بينهم محمد عبده وشبلي شميل ولطفي السيد وطه حسين وميخائيل نعيمة، من رواد التفكير الذي مجد العقل ونبذ الخزعبلات والأوهام. الفكرة كلها تكمن في هضم الأصول وإعادة استيعابها، لا في الجري وراء المنقول والعابر والطارئ.
 
صحيفة الايام
29 ديسمبر 2009

انتهت بتاريخ 14 ديسمبر قمة مجلس التعاون الخليجي في الكويت، بعد أن سبقتها اجتماعات تمهيدية أو تحضيرية عقدها وزراء الخارجية والمالية، كان من أجندتها قضايا اقتصادية عملاقة في مسيرة المجلس، من أهمها موضوع الاتحاد النقدي الخليجي ومشروع سكك حديد مشتركة وإطلاق المرحلة الأولى من مشروع الربط الكهربائي، مثل هذه الأجندة مهمة بكل ما تتضمنه من وحدة اقتصادية فاعلة وفعلية في مجالاتها الداخلية، بحيث تنعكس بصورة ملموسة هذه الانجازات الضخمة على الواقع السياسي والاقتصادي والحياتي لمواطني دول المجلس، بل ولكل الأنشطة الاقتصادية الإقليمية والدولية في المنطقة. يأتي اجتماع القمة السنوي في ظروف مختلفة تماما عن مرحلة الولادة ومرحلة المسارات ومرحلة المتغيرات والانعطافات، حيث يمسك زعماء وقادة المجلس بجوهر الحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية الراهنة، بعيدا عن رؤية الأمور بنظرة عاطفية ومستعجلة، فليس كل مسار مجلس التعاون كان ورديا وسهلا، فمشروع طموح بحجم مجلس التعاون، بحاجة إلى معرفة دقيقة لكل المستجدات ودراية كافية لما يمكن وقوعه والاستعداد له على كافة الصعد. جاء اجتماع الكويت، وكما قال في تصريحه وزير الخارجية الكويتي الشيخ محمد الصباح في كلمة أمام نظرائه الخليجيين : « إن مجلس التعاون محاط بمستجدات أمنية خطيرة وتداعيات اقتصادية كبيرة تمسه مسا مباشرا، وأضاف لقد شهدنا ما حصل في دبي وهنا يطرح علينا كيف نبني اقتصادا خليجيا يستطيع أن يتحمل هذه الصدمات ويمنعها بأقل كلفة ممكنة «بهذه الروح الجماعية انطلق الاجتماع ليناقش ملفات خطيرة بالفعل فهناك في الجزء الجنوبي من دول مجلس التعاون صراعا شديدا بين النظام اليمني والجماعات الحوثية، والتي تصل حتى حدود احد أعضاء دول المجلس كالمملكة العربية السعودية، دون أن نغفل أيضا إن هناك خطوط تماس حدودية مع سلطنة عمان، مما يعني إن لهيب الوضع الأمني قابل للاتساع، ويصب في جزء من جوانبه مع العمليات الإرهابية المتنوعة، والتي تبقى في دول مجلس التعاون قائمة ولم يتم القضاء عليها نهائيا . غير أن الجانب الأمني من عراق غير مستقر ترتبط حدوده الجغرافية مع دول مجلس التعاون ومياهه الساخنة يبقى قائما، حيث تتطلع دول مجموعة التعاون إلى خطر محدق في هذه اللحظة، قابل للانفجار والمرتبط بالوضع الأمني في الجمهورية الإسلامية، حيث تحاول دول العالم تقليم أظافر الأخطار النووية ومشاريعها المتواصلة في إيران، ولجمها عن ذلك المشروع النووي بأبعاده العسكرية والأمنية، تلك الضغوطات الحالية ربما تدفع المنطقة إلى حافة الهاوية، وتبدأ عملية صدامات جزئية لا تحمد عقباها وتلتهب منطقة الخليج إلى حد الاشتعال السياسي والأمني والعسكري، خاصة وان الوضع الداخلي في إيران يتفاقم نحو التصعيد ما بين المعارضة والنظام، مما يجعل من صقور طهران في لحظة مواجهات داخلية التفكير بتحويل الصراع من الداخل إلى الخارج لتوجيه أنظار الداخل نحو عدو مصطنع أو وهمي، إذ لن تحتمل الجمهورية الإسلامية في ساعات المواجهة الداخلية والضغوطات الخارجية أي قدرة وحنكة على اتخاذ مواقف حكيمة وهادئة للحفاظ على الثورة ونظامها العجوز المفعم بالأزمات والمشاكل المزمنة. يقفز لذهن جيلنا الحرب العراقية – الإيرانية وتداعيات تلك الحرب على المنطقة، حيث دفعت الأنظمة والشعوب تكلفة باهظة ذهبت مبالغها الطائلة في مشاريع إنفاق الحرب المدمرة، تبعتها بعد سنوات عجاف تنمية مضطربة ومتراجعة وحذرة ، عملية غزو صدام للكويت احد أعضاء مجلس التعاون، فوقع العالم في ارتباك دولي لكون المنطقة نقطة ارتكاز اقتصادي نفطي هام لاقتصاد العالم الحر بل وتعتبره دولة كالولايات المتحدة الأمريكية منطقة تخصها ويؤثر على أمنها القومي، دون أن تكشف عن تلك الحقيقة دول الاتحاد الأوروبي واليابان، مع إن الحقيقة تؤكد إن كل المؤسسات النفطية العالمية باتت متواجدة في هذه البقعة النفطية الخليجية الساخنة . لم تنته رحلة سفينة مجلس التعاون بخير بعد هزيمة صدام في الكويت وإنما استمر الوضع متوترا لمدة عقد كامل حتى سقوط الدكتاتور، ودخول العراق في دائرة العنف والأعمال الإرهابية والانقسامات الطائفية والعرقية مما جعل دول مجلس التعاون وقادتها التفكير بكل جدية لوحدة العراق وتجنيبه مخاطر التقسيم ووقوع المنطقة برمتها في مشاريع مماثلة يلعب الكبار بخيوطها في الخفاء. يأتي مؤتمر القمة الثلاثين لدول المجلس التعاون ، منذ قمة ابوظبي الأولى في 25مايو1981 إلى قمة الكويت 14 ديسمبر الحالية وأمامه تحديات مالية واقتصادية كبيرة، إذ تواجه الجميع مسألة ضرورة مواجهة تداعيات الأزمة المالية العالمية والتقليل من أثارها على اقتصاد دول مجلس التعاون واحتمال دخول إيران في دائرة الاحتقان والمواجهات الداخلية والضغوطات الدولية، والتي لها انعكاساتها على أوضاع واستقرار دول مجلس التعاون. تبقى مسألة مهمة في هذا المؤتمر هو الدرس التضامني التاريخي بين دول المجلس، لهذا تصبح الأزمة المالية في دبي جزء لا يتجزأ من أزمة عامة للمنطقة، وكل نجاح وتقدم لدبي هو بالضرورة نجاح للمجموعة كلها في الإقليم ، بل ونجاح للتجربة العربية في مجال التنمية المستدامة.
 
صحيفة الايام
29 ديسمبر 2009

 
يسرني أن أتقدم بالشكر والإمتنان لدعوتكم لي للمساهمة ضمن فعاليات أسرة الأدباء والكتاب في البحرين للإحتفال بالقدس عاصمة للثقافة العربية 2009  ، ويسعدني بهذه المناسبة العزيزة أن اتقدم لكم بهذا البحث المتواضع أملاً في تسليط الأضواء على البعد الإنساني والفني والإجتماعي والسياسي  للأغنية التي كان موضعها فلسطين كأرض وشعب كونها أصبحت وسيلة من وسائل المقاومة والصمود ولما تمثله من أهمية لحفظ التراث والهوية .

تفاوتت آراء مختلف المتابعين لنتائج القمة الثلاثين لمجلس التعاون لدول الخليج العربية التي عقدت في الكويت يومي 14 و15 ديسمبر 2009 بين من بالغ في تقييمها إيجابا ومن وصفها بالخيبة والإخفاقات، وبين هذا وذاك من سعى لإعطاء تقييم موضوعي.
بسبب تغير الظروف الموضوعية التي حددت الدوافع الحقيقية لقيام مجلس التعاون قبل ثلاثة عقود فقد تطورت الأهداف التي وضعتها القمم المتتالية أمامها لصالح تلبية حاجات التطور الاقتصادي الاجتماعي لشعوب وبلدان المنطقة. ومع ذلك فلا حاجة للتدليل على أن التحرك نحو تحقيق هذه الأهداف كان بطيئا للغاية. وهذا ما انطبق أيضا على نتائج القمة الثلاثين. وأبطأ من ذلك كان السعي من أجل تطوير عملية الديمقراطية السياسية التي ظلت جامدة أو شبه جامدة في غالبية دول المجلس. ولأن العمليتين مترابطتين جدليا فلا إنجازات اقتصادية اجتماعية وطيدة بدون مشاركة شعبية سياسية لتحقيق هذه الإنجازات. ولعل في التناقض الحاصل بين العمليتين ما يفسر أنصاف الحلول التي تخرج بها قرارات القمة. وفي هذه المرة، حيث كانت الآمال الأكبر معقودة على قرارات الاتحاد النقدي والوحدة النقدية، ناهيك عن ماهية هذه العملة ومكونات احتياطيها فقد جاءت القرارات لتعبر عن إرادة سياسية مشتركة بين قادة للمجلس للسير على هذا الطريق فحسب، تاركين للزمن غير محدد الآجال إتمام إنجاز هذه المهمة الكبيرة. وبقيت شعوب المنطقة تردد بيت شعر التمني الشهير:
ليت هندا أنجزتنا ما تعد
وشفت أنفسنا مما تجد
حسنا، لنترك للزمن يقول كلمته. ولنصغ برهة لنداء الطفل حمد بوناشي لقادة القمة بتحقيق ولو مشروع خليجي مشترك واحد في كل عام. ولنتوقف عند هدف من الأهداف التي طرحها إعلان الكويت: ضمان الأمن الغذائي والمائي، بل عند الشطر الأول من هذا الهدف – الأمن الغذائي في ضوء التحديات التي تشهرها الأزمة العالمية في وجوهنا.
خبراء منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة ‘’الفاو’’ يحذرون من أن مؤشر أسعار الغذاء المحسوب على أساس أسعار أهم السلع الغذائية مستمر في التصاعد خلال العام .2009 وفي نوفمبر الماضي ارتفع بمقدار 11 نقطة مسجلا الحد الأقصى السنوي 168 نقطة. ويخشون من أن هذا الاتجاه سيظل مستمرا خلال العام .2010 ومنذ منتصف العام الحالي تصاعدت أكثر من غيرها أسعار منتجات الألبان التي ارتفعت لأكثر من 70%. فالطلب على الحليب في تزايد، بينما تراجع إنتاجه في كثير من بلدان العالم وخصوصا في أميركا، مستورده الأكبر. ولهذا فإن أسعار هذا المشروب المفيد ستظل ترتفع أيضا لأنها لا تزال بعيدة عن المستوى الأقصى الذي بلغته في العام الماضي .2008 وقد ارتفعت أسعار منتجات الألبان في الوقت الحالي بنسبة 80% مقارنة بأدنى سعر كان عليه في فبراير من هذا العام. ولسوف تعتمد الأسعار لاحقا على ما إذا كان الاتحاد الأوروبي سيطرح احتياطاته من الزبدة والحليب في الأسواق العالمية. وفي حين تظل حصة الأسواق النامية من نمو الاستهلاك العالمي لمنتجات الألبان تشكل حوالي 96% فقد بينت معطيات شركة تتراباك العالمية المتخصصة في تعبئة المواد الغذائية أن معدل استهلاك الفرد في دول مجلس التعاون واليمن من هذه المنتجات بلغ 25 لترا سنويا مقابل 10 لترات فقط في عموم منطقة الشرق الأوسط العام .2008
ويقول تقرير الفاو إن من بين الحبوب ارتفعت بشكل خاص خلال الأشهر القليلة الماضية أسعار الأرز لتحقق زيادة بنسبة 20%، وهي سلعة غذائية ضرورية لشعوب مجلس التعاون. في الوقت نفسه نجد أن السعودية مثلا قد أبلغت في نوفمبر الماضي الموردين بوقف الدعم الحكومي للأرز، في حين حذر أحد الموردين ‘’أن الأسعار ستتأثر مستقبلا.. في حالة ارتفاع سعر الأرز عالميا من جراء ارتفاع الطلب العالمي..’’.
أما الرقم القياسي المطلق في تقرير الفاو فقد ضربه السكر الذي ارتفع سعره إلى الضعف بين بداية ونهاية العام الحالي. وفي الوقت نفسه تشير معطيات الأسواق الخليجية إلى أن أسعار الأرز في بعضها ارتفع منذ منتصف رمضان الماضي فقط إلى أكثر من 40%، ناهيك عن ارتفاعه عما قبل رمضان كالعادة.
وقد يرى بعض الخبراء المتفائلين في ارتفاع أسعار المواد الغذائية مؤشرا على بعض التعافي في الاقتصاد العالمي، لكن الأمر الأكيد هو أن هذا الارتفاع سوف ينعكس سلبا على جيوب غالبية سكان الأرض، بما في ذلك سكان دول مجلس التعاون. وها نحن أمام أحد التحديات الخطيرة التي تطرحها الأزمة العالمية. ومشروع الأمن الغذائي يمكن أن يشكل جوابا على هذا التحدي. فما الجواب العملي المحدد الذي سيقدمه قادة التعاون لممثل جيل المستقبل حمد بوناشي بهذا الخصوص في العام الجديد 2010؟ وبالمناسبة كل عام وأنتم بخير.
 
صحيفة الوقت
28 ديسمبر 2009

لسلامة موسى كتاب طريف اسمه “مقالات ممنوعة”، وأول ما يتبادر للذهن حين نقرأ عنوان الكتاب هو كيف تكون هذه المقالات ممنوعة طالما قد نشرت في كتاب؟! في المقدمة يجلي الكاتب الغموض أو اللبس، فالأصل أن هذه المقالات قدمها صاحبها للنشر في الصحف المصرية قبل ثورة 23 يوليو، ولكن الرقابة أو أصحاب الصحف تحفظوا على نشرها في حينه لأنها تمس موضوعات تعد في نطاق المحظورات أو على الأقل في نطاق مالا يُرغب في التعرض له عبر وسائل الإعلام، وعبر الصحافة خاصة. وكان الكاتب يحتفظ بنسخٍ من تلك المقالات التي لم تنشر، أو لعله يستعيد النسخ التي قدمها للنشر بعد أن يعرف قرار أصحاب تلك الصحف بعدم نشرها، فما أن تغيرت الظروف وتبدلت الأحوال بعد عام 1952 حتى قام سلامة موسى بجمع هذه المقالات وأصدرها في كتاب تحت العنوان المشار إليه. وأذكر إني حين قرأت هذا الكتاب منذ سنوات طوال لا أذكر عددها، أحسست بأن الحديث فيها يدور عن قضايا لم تحل تماماً بعد الثورة، إذا ما تجاوزنا سطح التفاصيل ودخلنا إلى عمق الأشياء، ولعل المقالات نفسها لو كتبت بعد الثورة مبنية على تفاصيل جديدة فلربما كانت واجهت هي الأخرى مشكلة في النشر، رغم أن سلامة موسى كان من أكثر الكتاب المصريين حماساً لثورة يوليو، بل أنه في المقدمة كتب ما مفاده أن هذه المقالات ما كانت سترى النور لولا التغيرات التي شهدتها مصر بعد الثورة. غاية القول أن ثمة قضايا تظل عويصة على المعالجة أو المقاربة بصرف النظر عن طبيعة النظام الاجتماعي – السياسي في أي بلد، لأنه مهما كان الحديث عن سقف الحرية، يظل هذا “السقف” محكوماً باعتبارات وقواعد، تتبدل في الشكل أو المظهر، لكن لا تتغير في الجوهر. ومرة طالعت مقالة طريفة لكاتب عربي تحت عنوان “مطالع مقالات لم تكتب”، هي عبارة عن مجموعة مداخل أو استهلالات لمقالات شرع الكاتب في كتابتها، ثم أنه صرف النظر عنها، أو لم يكلمها، فاكتفى ببضع سطور أولى ثم توقف، وحين قرأت تلك المقاطع وجدته خليطاً من أفكار وقضايا وتعليقات لا يبدو منها إن ثمة أمراً خطيراً في ثناياها، ولكن الكاتب توقف عن القول حتى لا يقع في قول المحظور، أي أنه يتحاشى هذا المحظور وينأى بنفسه عنه. ويبدو لي أن هذا الكاتب يعبر عن معاناة عامة لكل الكتاب، خاصة أولئك المعنيين بالكتابة الدورية المنتظمة، حيث يتعين عليهم ملاحقة الفكرة والبحث عنها، لأنها وحدها لا تأتي، وما أكثر ما يتوهم الكاتب أنه أمسك بالفكرة، ويشرع في الكتابة عنها، ولكنه ما أن يخط السطور الأولى حتى يتيقن أن المضي أبعد مما كتب ليس ممكناً، لأن محظورات كثيرة تعترضه، فيقرر صرف النظر عن تلك الفكرة فيدخل معاناة البحث عن سواها. لذا تبدو “مطالع المقالات” التي لم تكتب أو لم تتم، مداخل مهمة للتعرف ليس فقط على ما كان يشغل ذهن الكاتب ولم يتمكن من انجازه، وإنما التعرف أيضاً على تلك العوائق أو الكوابح أو الموانع التي تجعل الفكرة تختنق عند سطورها الأولى.
 
صحيفة الايام
28 ديسمبر 2009

يصادف يوم السابع والعشرون من ديسمبر 2009 ذكرى مرور عام على الحرب الإسرائيلية الهمجية التي شنها جيش الاحتلال الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، والتي ذهب ضحيتها أكثر من 1500 شهيد و5500 جريح وما يزيد عن 600 جريح أصيبوا بعاهات مستديمة نتيجة بتر أعضاء من أجسادهم، وتدمير آلاف المنازل والبنية التحتية والمزارع ومساحات واسعة من قطاع غزة .
 

نختار في ذكرى هذه المأساة الأليمة قصيدة للشاعر الكبير نزار قباني
 

يا تلاميــذ غـزة

 
يا تلاميذ غزة
علمونا
بعض ما عندكم
فنحن نسينا
 
علمونا
بأن نكون رجالا
فلدينا الرجال
صاروا عجينا
 
علمونا
كيف الحجارة تغدو
بين أيدي الأطفال
ماسا ثمينا
 
كيف تغدو
دراجة الطفل لغما
وشريط الحرير
يغدو كمينا
 
كيف مصاصة الحليب
إذا ما اعتقلوها
تحولت سكينا
 
يا تلاميذ غزة
لا تبالوا
بأذاعاتنا
ولا تسمعونا
اضربوا
اضربوا
بكل قواكم
واحزموا أمركم
ولا تسألونا
 
نحن أهل الحساب
والجمع
والطرح
فخوضوا حروبكم
واتركونا
 
إننا الهاربون
من خدمة الجيش
فهاتوا حبالكم
واشنقونا
 
نحن موتى
لا يملكون ضريحا
ويتامى
لا يملكون عيونا
قد لزمنا جحورنا
وطلبنا منكم
أن تقاتلوا التنينا
 
قد صغرنا أمامكم
ألف قرن
وكبرتم
خلال شهر قرونا
 
يا تلاميذ غزة
لا تعودوا
لكتاباتنا ولا تقرأونا
 
نحن آباؤكم
فلا تشبهونا
نحن أصنامكم
فلا تعبدونا
 
نتعاطى
القات السياسي
والقمع
ونبني مقابرا
وسجونا
حررونا
من عقدة الخوف فينا
واطردوا
من رؤوسنا الافيونا
 
علمونا
فن التشبث بالأرض
ولا تتركوا
المسيح حزينا
 
يا أحباءنا الصغار
سلاما
جعل الله يومكم
ياسمينا
 
من شقوق الأرض الخراب
طلعتم
وزرعتم جراحنا
نسرينا
 
هذه ثورة الدفاتر
والحبر
فكونوا على الشفاه
لحونا
أمطرونا
بطولة وشموخا
 
إن هذا العصر اليهودي
وهم
سوف ينهار
لو ملكنا اليقينا
 
يا مجانين غزة
ألف أهلا
بالمجانين
إن هم حررونا
 
إن عصر العقل السياسي
ولى من زمان
فعلمونا الجنونا

 

محطتان تستحقان التوقف عندهما وتستدعيان التفكير والتأمل والحفاوة .. بقدر ما تستحقان البحث عن قاسم مشترك فيما بينهما اذا كنا نستهدف التدبر والمراجعة . المحطة الأولى عن تداعيات قضية كارثة السيول في جدة، حيث لا نجد مفراً من الإشارة إليها والتنويه بها فهي القضية التي فاجأتنا بما لم يكن في الحسبان وكشفت مستوراً لم يخطر على بال عنوانه الفساد الخطير في تداعياته ومالآته .. !
أما المحطة الثانية فهي تتصل بمبادرة وزارة الداخلية بإنشاء شعبة خاصة بمكافحة الفساد وتخصيص خط ساخن لتلقي الشكاوي والملاحظات المتعلقة بحالات الفساد لمتابعتها والتأكد من حدوثها واتخاذ الإجراءات المناسبة بصددها .
في المحطة الأولى تنبهنا قضية كارثة السيول في جدة وما أدت إليه من خسائر فادحة في الأرواح والممتلكات الى ما أظهره خادم الحرمين الشريفين من شجاعة باعترافه الصريح بأن هناك أخطاء وأوجه قصور ممن أؤتمنوا على أداء مهام عامة ولم يقوموا بواجبهم، وبأن كل من أنحرف أو أخطأ أو أهمل سواء من الجهات الحكومية أو الشركات والمؤسسات التي نفذت المشاريع والمسؤولين الرسميين ، لن يكون أي منهم في منأى عن أي مساءلة أو حساب مهما علا شأنه ومقامه.
اذا أمعنا جيداً في هذه القضية وتداعياتها فسوف نجد بأنه لم يتم قلب الحقائق ، ولم تعزى أسباب الكارثة الى القضاء والقدر، ولم تبرر الأخطاء ، ولم يزين القبح، لم يحدث ذلك وإنما كان هناك اعترف صريح وواضح من قمة السلطة بالخطأ من زاوية “ إن الفاجعة لم تأت تبعاً لكارثة غير معتادة مثل الأعاصير والفيضانات الخارجة عن الإرادة والسيطرة، لأن الأمطار التي سقطت بمعدلاتها هذه تسقط كل يوم على العديد من الدول المتقدمة وغيرها ومنها ما هو أقل من المملكة في الإمكانات والقدرات ولا ينتج عنها خسائر وأضرار مفجعة على نحو ما شهدناه في جدة “. هو اعتراف واضح في المعنى والدلالة والتوجه اتضحت ملامحه بعد أن اقترن بتشكيل لجنة تحقيق “ منحت كل الصلاحيات لمحاسبة كل مقصر ومتهاون ومخل بأمانة المسؤولية الملقاة عليه والثقة المنوطة به “ ، واذا كان اللافت أن اللجنة قد باشرت سريعاً مهامها للوقوف على مواقع الشقوق والتصدعات في الأعمال والمهام والمسؤوليات والضمائر ومنعت من السفر مسؤولين سابقين وحاليين في أجهزة تنفيذية ورجال أعمال يمثلون الشركات والمؤسسات المعنية بالصفقات والعقود والمشاريع ذات الصلة بالبنية التحتية وأعمال الصرف الصحي وتصريف مياه الأمطار، والتجهيزات العامة، واستدعتهم للتحقيق في إجراء وصف بأنه غير مسبوق، وهي إشارات وتطورات رحبت بها الجمعية الوطنية السعودية لحقوق الإنسان واعتبرتها بأنها تعكس الرغبة الأكيدة في إشاعة روح المساءلة والمحاسبة لوضع الأمور في نصابها الصحيح بشكل لا يقبل التبريرات أو المواربة أو الأعذار أو التستر خاصة عندما تكون خسارة الوطن تفوق أي تقدير .
 
أليس ذلك أمرا يستحق الترحيب والحفاوة، ثم أليس ذلك الذي حدث في جدة باعث يدفعنا الى التأمل والمراجعة لعلنا نكتشف بدورنا ما لم يكن في الحسبان أو ما قد يثير لدينا أصعب وأعقد الأسئلة التي ينبغي أن تؤخذ محمل الجد .. ليس فقط تلك التي تقف عند حدود الإشكاليات التي نواجهها بعد كل موسم مطر ، كتلك التي شهدناها في الأيام الماضية رغم أن كل الجهات ذات الصلة ألفنا ادعاءاتها بالجاهزية الكاملة لمواجهة مآسي الأمطار التي تتكرر كل عام من دون مساءلة أو محاسبة ، وإنما المسألة أبعد من ذلك..!!
 
أما المحطة الثانية التي تتصل بمبادرة وزير الداخلية باستحداث شعبة في الإدارة العامة للمباحث الجنائية مهمتها مكافحة الفساد ، من زاوية أن الفساد يهدد النمو الاقتصادي ويعيق مسيرة التنمية ويخلق المزيد من الإرباكات في الخطط الوطنية للتطوير والتحديث ويزيد معدلات التضخم ويضر بمبادىء العدالة والنزاهة والشفافية وتكافؤ الفرص ، ويهدد المال العام . هذه المبادرة تستحق الثناء ونشاطر من رحب بها وأيدها، ومن المؤمل أن تكون خطوة على طريق محاربة الفساد بجميع صوره وأشكاله ، بقدر ما هو مؤمل أن يكون توجه مجلس الوزراء المعلن في اجتماعه بتفعيل دور الرقابة الذاتية في الوزارات والأجهزة الحكومية وإيجاد آلية جديدة للتدقيق والرقابة تكفل تنفيذ توصيات وملاحظات ديوان الرقابة هو الآخر خطوة في هذا الطريق ، تضاف الى خطوات أخرى مطلوبة بإلحاح كنا قد استفضنا في تناولها سعياً وراء منظومة متكاملة رسمياً وأهلياً وبرلمانياً لمكافحة الفساد، نعود الى مبادرة وزارة الداخلية ونرى أنه بمقدور الوزارات والجهات الخدمية أن تحذوا نفس الخطوة التي قامت بها الوزارة لعل كل جهة بهذه الخطوة تفعل دورها بعيداً عن أي تقلبات ومناورات وتلكؤات يراد منها أن تظهر هذه الجهة أو تلك بأنها تتبرأ من الفساد وتكون ذا طابع مسرحي ، وهو أمر لا يستسيغه المواطن المتعطش بأن يلمس جدية في محاربة الفساد وأفعالاً تقنعه بأنه ليس هناك محصن ضد العقاب والمحاسبة، بقدر ما هو متعطش الى إجراءات وتشريعات وقبل ذلك إرادة وحسم لا مناص منهما في محاربة الفساد دونما هزل أو تمويه وبهرجة إعلامية مما ينال من صدقية الوجهة والتوجه.
 
الأيام 26 ديسمبر 2009