المنشور

الجشي.. والذاكرة الوطنية المضيّعة

برحيل الشخصية الوطنية الكبيرة الأستاذ حسن الجشي افتقدت حركتنا الوطنية واحدا من أبرز رموز وقادة الرعيل الأول المتبقين على قيد الحياة إن لم يكن آخرهم، وهو الرعيل القائد والمؤسس للحركة الوطنية في تاريخنا الحديث وعلى الأخص منذ مطالع النصف الثاني من القرن الماضي بالرغم من أن بعضهم تمتد بدايات عطاءاته إلى ما قبل هذا التاريخ كما هو حال الفقيد حسن الجشي نفسه. وبرحيل الجشي تفتقد ذاكرتنا الوطنية كنزا مهما لا يقدر بثمن من المعلومات والوقائع والأسرار البالغة الأهمية والفائدة القصوى في تدوين تاريخنا الوطني المعاصر، وعلى الأخص على مدى نحو نصف قرن، حيث كان الفقيد الراحل شاهدا أو صانعا في أحداثها ووقائعها، ولاسيما أحداث الخمسينيات المتصلة بحركة “الهيئة”، وأحداث النصف الأول من السبعينيات المتزامنة مع الاستقلال الوطني وإقامة أول برلمان للبلاد، حيث كان الجشي أول رئيس لسلطة تشريعية منتخبة بأكملها، ثم أحداث ووقائع حل البرلمان صيف عام .1975 الكثير والكثير من ملابسات وأسرار أحداث الحركة السياسية خلال النصف الثاني من القرن العشرين كان مستودعا كبيرا مجهولا ومخزونا حيا في ذاكرة حسن الجشي، وكان جل هذا الكثير جديرا بأن يدون أو يروى على الأقل، ولكن للأسف الشديد فإن القليل الأقل، من النزر اليسير هو الذي تحدث عنه على نحو عابر ومقتضب الفقيد لأصدقائه ومحبيه أو كتبه بقلمه. كنت قد تحدثت في أواخر التسعينيات إلى أحد الأقارب المقربين جدا للفقيد الجشي عن أهمية حض الأستاذ على تدوين ما يمكنه تدوينه من سطور عن تاريخنا الوطني وعلى الأخص عن فترتي الخمسينيات والسبعينيات اللتين كان شاهدا وصانعا في أحداثهما، فبين لي الظروف التي يمر بها الراحل حينذاك والتي تحول بينه وبين الكتابة. وسألته عما إذا يمكن تعويض ذلك بإجراء حوارات مطولة معمقة معه ففهمت منه بوجود تحفظ لديه على إعطاء تصريحات أو حوارات صحفية، وقد تأكد لي هذا التحفظ لاحقا حينما أبلغني الصديق الدكتور منصور سرحان بحقيقة وجوده.. لكن كان أكثر ما آلمني حينما أضاف قائلا: إن الفقيد حسن الجشي أسر إليه بعدم ممانعته أن يجري هو الحوار معه، إلا أن الصديق سرحان، للأسف الشديد، أضاع هذه الفرصة الذهبية التي لا تعوض، حيث برر اعتذاره بأنه لم يجد في نفسه الكفاءة الصحفية الكافية للقيام بهذه المهمة، فضلا عن افتقاده التفرغ حينذاك في أواسط التسعينيات. وكم عاتبت الصديق منصور سرحان على هذه الفرصة التي فوتها كلما التقيته أو اتصلت به تليفونيا. ومع أن الوثائق أو المعلومات الموثقة لها أهميتها في تدوين وإحياء الذاكرة الوطنية والتاريخ الوطني عامة، إلا أن ضياع ذاكرة رمز كبير بحجم حسن الجشي، وكضياع ذاكرة أي قائد أو رمز وطني آخر في أي بلد، دونما أن يدون شيئا إلا النزر اليسير عن هذه الذاكرة من الأحداث التي ساهم فيها أو كان شاهدا عليها لهو ضياع يعادل في تقديري فقدان الوثيقة التاريخية العظيمة الأهمية إن لم يفقه. وتعظم فداحة افتقاد تسجيل ذاكرة الرمز الوطني الغائب حينما يكون رمزا كبيرا غير عادي ويمتلك قلما مميزا وعلى مستوى معمق من الثقافة والفكر والأدب كما هو الحال عند الفقيد الجشي. وليس برحيل أي رمز كبير عن دنيانا من دون أن يدون ذاكرته هو الذي يدفن معه في قبره هذه الذاكرة إلى الأبد لتفتقدها حركته الوطنية وتاريخ وطنه، بل إضاعة حتى الوقت المناسب لتدوين هذه الذاكرة وهي حية في حياته طرية لم تعطب. فكم كان على سبيل المثال مؤلما حقا رحيل القائد الوطني الراحل أحمد الذوادي دونما أن يدون أو ينقل عنه سوى النزر اليسير من ذاكرته وذكرياته. وهأنذا ما فتئت بين حين وآخر أحض بإلحاح شديد أحد رفاقه من جيله على التسريع بتدوين ما يستطيع تدوينه أو تسجيله في حديث حواري مطول يعوضه عن التدوين قبل أن يأزف الرحيل أو تعطب الذاكرة. مهما يكن ثمة أربع مآثر سياسية مهمة على الأقل جسدها الفقيد الجشي في حياته السياسية وارتبطت في ذات الوقت بوقائع أو منعطفات في تاريخ الحركة الوطنية والسياسية: المأثرة الأولى: دوره في تأسيس نادي العروبة الذي لعب دورا مهما مبكرا في النضال الوطني وبث الوعي القومي وبخاصة في العاصمة. المأثرة الثانية: مساهمته مع مجموعة من رفاقه في تأسيس المجلة الوطنية الرائدة “صوت البحرين” في أوائل الخمسينيات وهي المجلة التي لعبت دورا تنويريا وتوعويا رائدا في تلك الفترة الوطنية الخصبة الحبلى بالأحداث المهمة. المأثرة الثالثة: دوره البارز في هيئة الاتحاد الوطني (54-1956) والتي كان من مطالبها إنشاء مجلس تشريعي منتخب، وتشاء المقادير التاريخية أن يتحقق هذا المطلب بعد نحو 20 عاما، وليكون الفقيد أول رئيس لأول برلمان في البحرين. المأثرة الرابعة: إدارته بكفاءة عالية وحازمة جلسات المجلس الوطني كرئيس للبرلمان (1973-1975) على نحو نزيه ومحايد فرض احترامه من قبل كل الكتل البرلمانية فضلا عن الحكومة، حيث لم يجرؤ أحد على أن يشكك في هذه النزاهة لا من باب شبهة التحيز السياسي ولا من باب شبهة الهوى الطائفي.. وبخاصة أنه كان معروفا طوال حياته السياسية كواحد من أكبر المحاربين ضد الطائفية بشهادة الجميع. ولئن كان من حسن الحظ أنه تم تكريم الفقيد الراحل في السنوات القليلة الأخيرة من حياته، وتم توثيق هذا التكريم في كتاب أعده منصور سرحان ومحمد حسن كمال الدين “الأستاذ حسن الجشي رائد حركة التنوير في البحرين”، هذا إلى جانب كتاب آخر أسندت وزارة الإعلام للصديق خالد البسام إعداده “حسن الجشي.. البدايات الشجاعة”فإن الآمال تحدونا بأن يعكف أقرب المقربين له من ذويه وأصدقائه ورفاقه وزملائه نواب برلمان 1973 على تدوين ما يتذكرونه من ذكريات لم تكتب حول مواقفه المبدئية ومناقبه الأخرى السياسية وما يرتبط بها من وقائع وأحداث تاريخية مهمة وجمعها في كتاب جديد آخر يضاف إلى الكتابين السابقين. رحم الله الفقيد الوطني الكبير حسن الجشي وألهم ذويه الصبر والسلوان.

صحيفة اخبار الخليج
1 ابريل 2008

اقرأ المزيد

أما بعد‮!‬

المفكر العربي‮ ‬عبدالفتاح كليطو الذي‮ ‬وضع كتاباً‮ ‬نقدياً‮ ‬مهماً‮ ‬عن حكايات‮ “‬ألف ليلة وليلة”،‮ ‬قال انه كان‮ ‬يرد على أسئلة طلابه في‮ ‬الجامعة حين‮‬يطلبون منه أن‮ ‬يحدد بين عدة ترجمات لهذه الحكايات إلى اللغة الفرنسية كي‮ ‬يقرأوها،‮ ‬بأن‮ ‬يطلب منهم قراءة كل الترجمات،‮ ‬منطلقاً‮ ‬من فكرة أن كل ترجمة تحمل مغزى معيناً‮ ‬أو دلالة معينة قد تختلف عن الثانية،‮ ‬وإن تعدد هذه الترجمات كل بوجهة نظر،‮ ‬لا‮ ‬يسيء إلى النص الأصلي،‮ ‬إنما‮‬يساعد على التعرف إلى روحه‮.‬ وبالتالي‮ ‬فإن قراءة عدة ترجمات للنص الواحد تبعث على إثراء البصيرة،‮ ‬لأنها تسمح بقراءة هذا النص في‮ ‬أعين كتاب مختلفين‮. ‬ ‮ ‬وهذا‮ ‬يرتقي‮ ‬بالترجمة إلى مثابة إعادة إنتاج فكرة الكاتب الأصلي،‮ ‬لأن البحث عن دلالة المفردة في‮ ‬اللغة الأصل والبحث عن مقابل لها في‮ ‬اللغة التي‮ ‬نترجم إليها،‮ ‬تقدم أيضاً‮ ‬ثقافة المترجم وعدته اللغوية والفكرية،‮ ‬خاصة إن الترجمة تضع المترجم أحياناً‮ ‬أمام مآزق أبعد عن أن تكون ذات طبيعة لغوية صرفة،‮ ‬وإنما تنطوي‮ ‬كذلك على مضمون فكري‮. ‬ ‮ ‬تحدث أحدهم عن عبارة‮ “‬أما بعد‮” ‬التي‮ ‬ترد في‮ ‬المراسلات العربية أو حتى في‮ ‬مقدمة النصوص العربية المختلفة بعد الانتهاء من المقدمة أو الديباجة تمهيداً‮ ‬للدخول في‮ ‬الموضوع،‮ ‬ملاحظاً‮ ‬أن هذه العبارة حتى في‮ ‬اللغة العربية ذاتها،‮ ‬أي‮ ‬في‮ ‬لغة الأصل،‮ ‬تحمل دلالات مختلفة وتفرض مقاربات مختلفة،‮ ‬فهي‮ ‬أبعد ما تكون عن البساطة أو التبسيط‮. ‬إن المترجم هنا سيوظف عدة لغوية‮ – ‬فكرية‮ – ‬ثقافية في‮ ‬البحث عن المعنى التقريبي‮ ‬ولا نقول الحرفي‮ ‬للكلمة‮.‬ خلاصة القول،‮ ‬إنه إذا ما تجاوزنا الترجمات الرديئة التي‮ ‬يقدمها بعض الهواة،‮ ‬فإن الترجمة،‮ ‬في‮ ‬العمق،‮ ‬أبعد ما تكون عن النقل الميكانيكي‮ ‬لفكرة أو موضوع‮. ‬ إنها بالدرجة الأولى تَمثلُ‮ ‬وهضم واستيعاب للنص موضوع الترجمة ثم إعادة تقديمه وفق رؤية تعكس ثقافة المترجم‮. ‬وليس أدل على ذلك من شروح ابن رشد على نصوص أرسطو‮. ‬ ‮ ‬إن ابن رشد لم‮ ‬يكن مترجماً‮ ‬بالمعنى المتداول،‮ ‬حين ترجم أرسطو إلى العربية،‮ ‬أنه كان منتجاً‮ ‬للمعرفة،‮ ‬كان فيلسوفا‮ ‬يقدم أطروحات فلسفية جديدة،‮ ‬يقدم إضافة،‮ ‬ولا‮ ‬يقدم أرسطو بالعربية،‮ ‬إنه‮ ‬يقدم أرسطو‮ “‬العربي‮”‬،‮ ‬والفرق كما تلاحظون كبير‮.‬
 
صحيفة الايام
1 ابريل 2008

اقرأ المزيد

فتى الكويت من ظفار إلى هارفارد

فتى الكويت الذي‮ ‬ترجل عن حصانه الجموح،‮ ‬وأي‮ ‬فتى هذا الذي‮ ‬لم تتعبه الحياة؟‮! ‬فقد اعتاد التنقيب في‮ ‬كل شيء،‮ ‬وما استراح إلا عندما جاءت الرحلة الأخيرة،‮ ‬وكان طاغور شاعرنا العظيم‮ ‬يدعو الموت برحلتنا الأخيرة،‮ ‬فيطرق بابك صبحاً‮ ‬باكراً‮ ‬أو مساء متأخراً،‮ ‬ويقول لك هأنذا جئت فهل أنت مستعد للرحيل،‮ ‬وكم رغبنا في‮ ‬تأجيلها ولكنه لا‮ ‬يقبل التأجيل،‮ ‬فيأخذنا معه في‮ ‬رحلته السرمدية‮. ‬فتى الكويت أنت وأي‮ ‬فتى‮ “أبو قتيبة‮”‬،‮‬فكم قيلت فيك نعوت تشابهت وتنوعت واختلفت،‮ ‬لكنها أبت أن تسلبك أهم نعوتها العظيمة عندما‮ ‬يوصف الإنسان بإنسانيته والوطني‮ ‬بوطنيته‮. ‬قيل فيك وعنك بأنك قومي‮ ‬فلم‮ ‬يخطئوا،‮ ‬فقد قاتلت من أجل استقلال بلدك وأنت فتى في‮ ‬مدارس الثانوية،‮ ‬وبُحّ‮ ‬صوتك هتافاً‮ ‬لقضايا من المحيط إلى الخليج،‮ ‬وعندما قيل فيك إنك ماركسي‮ ‬فلم‮ ‬يبتعدوا أيضاً،‮ ‬ففي‮ ‬زمن النكبة والانحسار والبحث عن مأزقنا كان عليك أن تفتش مع الآخرين عن خيارات أخرى تمنحك روعة التحرير،‮ ‬ومثل كل فتيان العرب في‮ ‬عام ‮٧٦٩١ ‬أعجبتهم أفكار جيفارية وماوية وثورية هناك في‮ ‬كوبا وفيتنام وهنا في‮ ‬خليجنا الثائر،‮ ‬فتخطيت قطريتك في‮ ‬منظور الصراع،‮ ‬وكأنك تستعيد هتافاً‮ ‬للقوميين العرب في‮ ‬داخلك،‮ ‬تهاتفه فيهاتفك،‮ ‬كصوفي‮ ‬متربع عرش الصحراء،‮ ‬فتتذكر تظاهرات جابت كل شوارع وطننا العربي‮ ‬الكبير بحثاً‮ ‬عن الحلم،‮ ‬فعاشت صرخة الشارع فيك حين رددت‮ ‬يومها‮ “‬من المحيط الهادر إلى الخليج الثائر لبيك عبدالناصر‮”‬،‮ ‬فهل نلوم الفتى وهو‮ ‬يبحث عن مخارج لأسئلته المتفجرة وتقلبات الوقت والمحنة؟ فكان جيفارا‮ ‬يحوم في‮ ‬عقلك وكل معنى الرومانسية الثورية،‮ ‬التي‮ ‬تعيش معنا حتى الشيخوخة‮. ‬فالرومانسية حلم جميل‮ ‬يعيشها الإنسان الحر‮ ‬يتعشقها في‮ ‬الموسيقى والأدب،‮ ‬وهي‮ ‬روعة فنية للحياة من جانبها السياسي،‮ ‬فما كان منك إلا أن تذهب إلى ظفار كما ذهب روجيه دوبريه إلى بوليفيا،‮ ‬وكان قدركما السقوط في‮ ‬قبضة الأمن،‮ ‬ولولا رعاية الكويت حكومة وشعباً‮ ‬بحقوق أبنائه لما عدت،‮ ‬فربما كان مصيرك قلاعاً‮ ‬وظلمات وقسوة متناهية‮. ‬ترى هل كان الفتى هادئاً‮ ‬في‮ ‬رحلته الكونية تلك،‮ ‬فلم تشفه البندقية ولا مجاهل الغابات،‮ ‬مثلما لم توقفه مرافئ الرحيل في‮ ‬مجاهل المعرفة ومحيطاتها،‮‬فحمل أمتعته على ظهره نحو قلعة جديدة محصنة،‮ ‬ففيها قرر استلهام معرفته،‮ ‬فحطّ‮ ‬رحاله في‮ ‬هارفارد وفي‮ ‬قلب الإمبريالية الأميركية‮. ‬لكم كانت المفارقة قاسية ففي‮ ‬بلد ساءت سمعته في‮ ‬العالم وهو‮ ‬يُغرق فيتنام بقنابل حارقة،‮ ‬كان هو البلد نفسه الذي‮ ‬يقود عصياناً‮ ‬مدنياً‮ ‬ضد التمييز والحرب،‮‬فما كان عليك إلا أن تتعلم من قاعه جذور مكوناته المعقدة،‮ ‬ومن وصفوك بأنك ماركسي‮ ‬ذات‮ ‬يوم لم‮ ‬يخطئوا ويبخسوا حقك،‮ ‬ومن نعتوك بالليبرالي‮ ‬فهم لا‮ ‬يضيفون لك إلا صفة تستحقها،‮ ‬فهناك في‮ ‬الليبرالية تيارات عدة نبيلة قاتلت ضد العبودية،‮ ‬وضد عبودية الاسترقاق الحديث في‮‬مصانع الغرب،‮ ‬هذا الليبرالي‮ ‬واصل قتاله الجديد إيماناً‮ ‬بالمتغيرات والممكن،‮ ‬بأن خليجنا بحاجة إلى مرتكزات مهمة وحيوية كحرية الإنسان والديموقراطية والتنمية المستدامة،‮ ‬في‮ ‬ظروف وشروط الاستقرار الدائم وتقاسم السلطة والدفاع المستميت عن حقوق الإنسان‮.‬ فكان للدكتور الربعي‮ ‬برنامجه الخاص الذي‮ ‬كثيراً‮ ‬ما اختلف وتراجع وتحاور حوله،‮ ‬فكان مصدراً‮ ‬للأسئلة الحائرة والمربكة والمثيرة للجدل،‮ ‬وفي‮ ‬زمن الحراكية المشوّهة لحرية الإنسان بكل عمقها ودلالاتها والاضطرابات الفكرية والسياسية في‮ ‬تاريخ عربي‮ ‬متقلب،‮ ‬كان على الربعي‮ ‬المثقف ألا‮‬يستكين للعواصف،‮ ‬فكان‮ ‬يبحر في‮ ‬أسئلة الفكر والفلسفة والسياسة،‮ ‬فلعلّها تجد له إجابات شافية‮. ‬وبقدر ما علّمته تجربة ظفار القصيرة وتجربة هارفارد الغزيرة من معنى ودلالات،‮ ‬فإنه لم‮ ‬يكن مسحوراً‮ ‬بوجه الغرب وليبراليته من معناها المشوه،‮ ‬فمن منا لم تعد تهمه الحرية،‮ ‬حرية الإنسان،‮ ‬ومن منا لم‮ ‬يعد‮ ‬يستوعب أهمية حقوق الإنسان والديموقراطية كخيار تاريخي‮ ‬لبلدان نامية تؤسس لمشروعها التنويري‮ ‬والحداثي‮ ‬بعيداً‮ ‬عن المزايدة وشعارات سرابية‮.‬ من أجل ذلك قاتل الربعي‮ ‬الذي‮ ‬كان‮ ‬يمر كالبرق سريعاً‮ ‬في‮ ‬قبرص ويختفي‮ ‬كالريح،‮ ‬فلا تسمع عنه إلا أنه هناك بصوت عميق وقوي‮ ‬ومقاتل من أجل الحرية،‮ ‬في‮ ‬أروقة الجامعة وفي‮ ‬قبة البرلمان وفي‮ ‬مكتب الوزارة وفي‮ ‬صولجان شوارع الانتخابات الساخنة‮. ‬لقد صدق إنجلز عندما قال على قبر ماركس كلمته الوداعية الشهيرة‮: “‬أي‮ ‬مشعل للفكر انطفأ،‮ ‬أي‮ ‬قلب عن الخفقان توقف‮”،‮ ‬ومن حقك أن تحمل تلك الشهادة،‮ ‬فقد كنت طالباً‮ ‬مقاتلا للفكر قبل أن تكون معلماً‮ ‬له بقلبك النابض‮. ‬خسرتك ساحتنا في‮ ‬معاركها من أجل التنوير والحرية،‮ وقد تركت لنا مشعلك الذي‮ ‬لا‮ ‬ينطفئ‮.‬
 
صحيفة الايام
1 ابريل 2008

اقرأ المزيد