المنشور

واقع التعليم عن بعد في البحرين

بلمحة سريعة على مكونات مدرسة المستقبل، والمراحل التأسيسيّة للمشروع، الذي تم تطبيقه الشامل عام 2008 ، والذي استمر حتى اليوم، فأصبح عمره ستة عشر عامًا، وخلالها حسب الخطة المعدّة له، نشر في جميع مدارس البحرين، ولجميع المراحل، وعلى جميع المستويات والأصعدة، أفقيًا وعموديًا، بدءًا بالمستوى الإداري التنظيمي، إلى المستوى الفني التقني، إلى المستوى الاتصالي التواصلي، فالمستوى التعليمي التعلمي ثم المستوى التنموى المهني، وأخيرًا المستوى التقييمي التقويمي، كما جاء في أدبيات وزارة التربية والتعليم. وبالاضطلاع إلى تصريحات وزير التربية والتعليم، في الاجتماع الاستثنائي للمؤتمر العام لوزراء التربية والتعليم لدول مجلس التعاون الخليجي، والذي عُقد باستخدام تقنية الاتصال المرئي عن بُعد في 10 يونيو 2020، استعرض الوزير فيه تجربة مملكة البحرين في تفعيل التعلم عن بُعد.

من خلال البحث في البوابة الإلكترونية لوزارة التربية والتعليم، والتحقق وبالبحث في موقع الوزارة، نجده مخططًا واضحًا ومتسلسلا؛ لكن هناك الكثير، من وجود عناوين رئيسية جميلة خالية من أي محتوى، ونرى أنّ مقدار جذب الطالب لتلك البوابة التعليميّة ضعيف جدًا، مقابل الكم الهائل الذي يقدمه google من طرق تعلم واسعة ومنوعة وسهلة الاستخدام، ربما تربك التلميذ وولي الأمر في ذلك.

من خلال استطلاع أوليّ قامت به الباحثة، وقدّمته في ندوة الاتحاد العام لنقابات عمال البحرين، بتاريخ 21 يوليو، كانت النتائج:

‌أ- “رب ضارة نافعة” أزمة جائحة كرونا، أوضحت ما هو مخفي من إيجابيات لتعزيزها، وسلبيات، لمعالجتها، فعمر مشروع مدارس المستقبل حتى اليوم، ستة عشرة سنة، يفترض أن يكون الجميع مؤهل… وهنا التساؤل؟؟؟؟ أين المراقبين على القائمين على المشروع.
‌ب- عدم وجود وضوح رؤية في القطاع العام، والدليل تغير القوانين والارشادات الموجهة للمدارس الحكومية أكثر من مرة، فما هو ممنوع، يصبح بين ليلة وضحاها مطلوب بل ويكافأ عليه.
‌ج- عدم متابعة لحضور حصص التعلم عن بعد؛ لقصور في البرنامج الذي يقدّم من خلاله الدروس، وبالتالي كيف يمكن قياس عملية التعلم، خاصة لتلاميذ المرحلة الابتدائية والإعدادية؟
‌د- التقويمات والنتائج التي تحصّل عليها الطلبة في التعليم العام، أغلبها غير صحيحة ولا تعطي القيمة الفعلية لمستواهم الأكاديمي، خاصة للمرحلة الابتدائية والاعدادية، فالنتائج كما عبّرت عنها فكاهيات الرسوم المتحركة والطرائف التي نشرت وقتها عبر التواصل الاجتماعي، ما هي إلا نتائج الأمهات. وهي جهد أولياء الأمور، حيث كانت إجابات الامتحانات جماعية، فكيف يكون مقياس النجاح للفرد.
‌ه- طلبة التعليم الخاص، لم يعانوا من التعلّم عن بعد، مقارنة بطلبة التعليم العام؛ والسبب تعودهم على التفاعل معه قبل الجائحة.
‌و- وجود النتائج المرتفعة لبعض التلاميذ بشكل عام، أراح نفسية أولياء الأمور، وأوهم البعض نفسه بأن الانجاز الذي تم، قد تم بجهود الأبناء.
‌ز- إذا كانت الرغبة بتعليم جاد وحقيقي، فلا بد من الاعتماد على الكفاءات العلمية الوطنية فقط.

يمكن أن نوجز ذلك في أنّ التخبط الذي حدث للعملية التعليميّة برمتها خلال الفصل الدراسي الثاني من العام الدراسي 2019 – 2020، كان راجعًا لعدم الاستعداد، فضلا عن أن ما يُنعَت به مشروع مدارس المستقبل لم يكن بتلك الصورة المنمقة والجميلة، التي صرف عليها آلاف الدنانير على مدى ستة عشرة سنة؛ لتهيئة المؤسسات التعليميّة البحرينية، والغريب أنها أتت بصورة هزيلة، تنم عن عدم المتابعة وإهدار المال العام فيها، كما أنّ هناك أسبابًا عديدة لسنا بصددها الآن…. لقد كشفت جائحة كرونا المستور.

كان أمام القائمين على التعليم وقتًا يستطيعون خلاله تدبر الأمر، حيث كانت عطلة الصيف الطويلة أمامهم، ويمكنهم تقييم ما مروا به لتلافي كثير من الاشكاليات، التي وقعوا فيها. ولتلمس الواقع عن قرب، والتعرف على التهيئة للعام الدراسي 2020 – 2021، وجب النزول للواقع الميداني مرة أخرى، وعمل مسوحات أوليّة للعاملين في الميدان التعليمي ولآراء المستفيدين من طلبة وأولياء أمور، لقد جاءت العينة مقصودة شملت عموديًا وأفقيًا من لهم علاقة بالعملية التعليميّة، وجاءت النتائج كالتالي:

‌أ- لا زالت الضبابية وعدم وضوح الرؤيا في مدارس التعليم العام موجودة، ووجود التخبط منذ بداية اقرار استمرار التعلم وعدم توقفه للفصل الدراسي الأول 2020 – 2021.
‌ب- بطء الإنترنت يشكل عائق كبير في عملية التعلم عن بعد خاصة للتعليم العام، وعدم وجود التفاعل بين الطالب ومعلمه عائق آخر، … فلابد من تقوية شبكة الإنترنت من قبل وزارة التربية والتعليم، والحضور للدروس إجباريًا – تسجيل الحضور.
‌ج- إرهاق ميزانية المعلمين من الصرف على توظيف الإنترنت الخاص بهم في خدمة الطلبة؛ لضعف خطوط المدارس الإلكترونية، وكذلك في مستلزمات الرعاية الأولية كوجود المهرات والكمامات… إلخ
‌د- الدورات التدريبية والورش التي قدّمت للمعلّمين لم تكن كافية، كما أنّها ليست بالمستوى المطلوب كما ونوعا وكان على المعلم أن يتعلم ذاتيا بشكل أكبر، كما أن متابعة المشروع من جهة صيانة السبورة الذكية تسير ببطء.
‌ه- على الرغم من ترتيب الوزارة بجعل معلم يلقي ويشرح، وآخر معاون له سيستقبل الأسئلة؛ إلا أن تساؤلات الطلبة وعدم قدرتهم على التواصل المباشر مع المعلم الأساسي بشكل فاعل، خصوصًا أن المعلم المعاون لا يستطيع الرد على استفسارات والتفاعل مع العدد الكبير من الطلبة أثناء البث.
‌و- عملية التعلّم لم تأخذ أحقيتها من مختلف الجوانب، حتى وإن كانت اكتملت من الجانب المعرفي؛ إلا أنها كانت قاصرة بل ومفقودة من حيث الكفايات الأخرى المهارية والسلوكية والاجتماعية… إلخ
‌ز- إن عملية التدريب على استخدام التكنولوجيا والبوابة التعليمية والسبورة الذكية والسبورة التفاعلية والأدوات الرقمية عملية مستمرة لجميع المعلمين والمعلمات كانت جيدة. ويبقى السؤال الذي يلح عليهم، كيفية التطبيق.
‌ح- التقدم المحرز من تدريب ذاتي وتعلم برامج إلكترونية من قبل المعلمين والطلبة أنفسهم التي تستخدم عن بعد، كانت في فترة وجيزة جدًا، إذن أين منها القائمين على مدارس المستقبل.
‌ط- ترك خيار حضور الطلبة للمدرسة لأولياء الأمور، أدخل أغلبية أولياء الأمور في حيرة، فبعضهم غير مؤهل على اتخاذ القرار الصحيح.
‌ي- ليس كل أولياء الأمور على درجة من المعرفة العلميّة التي تمكنهم من تعليم أبنائهم وسد الحاجات المعرفية لديهم. كما أنّ أولياء أمور آخرين يعملون – الأم والأب – وهذا سبب سيسبب إشكالا عليهم…
‌ك- عدم انتباه بعض التلاميذ، الذين لا يهتم أولياء أمورهم بمتابعة دروسهم عبر الوسائل الإعلامية والتكنولوجية لأميتهم التكنولوجية في استخدام الأجهزة الإلكترونية المتمثلة في الحواسيب أو الهواتف الذكية بخلاف التلفاز أو الإذاعة.
‌ل- عدم جدية بعض الطلبة في متابعة محتوى الدروس والمواد الدراسية التي تقدّم عبر المنصات التعليميّة، وتراخي البعض عن المشاركة عن طريق التعليم عن بعد. وعدم وجود التفاعل الإيجابي في طلب إعادة ما لا يفهم لأن لمحدودية الوقت للتعلّم إلكترونيًا في التعليم عن بعد.
‌م- انقطاع الشبكة الإلكترونية لبعض الأجهزة أو عدم وصولها أو انقطاع الكهرباء أو فقد الاتصال أو عدم الوضوح للصوت أو الصورة مما يشوش على العملية التعليمية. بشكل عام
‌ن- عدم توفر الأجواء الدراسية للبعض داخل المنازل والتي تشغل البعض أمورًا أخرى مشاغبة ومشوشة على انتباه التلاميذ لدروسهم التعليمية، بسبب ضيق المكان، أو وجود أكثر من تلميذ في مراحل مختلقة.
‌س- التعليم عن بعد يركز على التعليم دون التربية في ظل الأزمة والتي قد تعوض فقط في ظل الإطار الأسري حيث كانت المؤسسة التعليمة مساهمة في العملية التربوية للطالب مع المؤسسة الأسرية والمجتمعية.
‌ع- عدم توفر الأجهزة المطلوبة للتعليم عن بعد سواء كانت الأجهزة الإلكترونية أو الشبكة الإلكترونية أو الأجهزة التلفزيونية للأسر الفقيرة في حال لديها أكثر من طالب في مراحل مختلفة.
‌ف- صعوبة على المعلم في إعطاء مادة التعليم عن بعد دون تفاعل الطلبة معه – يستغرق عمل المعلم إلى ست ساعات متواصلة – ما يؤدي إلى إجهاد مستنزف من المعلم للطالب ولا تفاعل من قبل الطرف الآخر، والذي يرجعنا إلى أسلوب التلقين بدلاً عن أسلوب التفاعل الإيجابي.
‌ص- التأثير على الجانب الصحي للطلبة من كثرة استخدام الأجهزة الإلكترونية بدافع التعليم والتثقيف والترفيه، حيث أصبح الطالب يقضي وقته وحياته داخل هذه الأجهزة ومع هذه الوسائل دون أن يغفل عنها لحظة. أصبحت عبئاً مالياً يتحمله الأهالي ذوي الدخل المحدود لتوفير أجهزة إلكترونية للمنظومة الإعلامية بدل الكراسات والأوراق والأقلام.
‌ق- التأثير على الجانب الغذائي على الطالب والذي يجعل حياته مقيدة بالجلوس أمام شاشة تلفاز أو كمبيوتر أو متابع عبر الأجهزة الذكية بمختلف البرامج والتطبيقات التي يحملها، واستمرار لتناوله الوجبات الخفيفة والغير صحية.
‌ر- القضاء على المواد الدراسيّة المهارية مثل التربية الرياضية والموسيقى وغيرها من المهارات مما ينقل الطالب لأن يكون نظرياً فقط دون أن يستخدم المهارات الحركية.
‌ش- بدأ التعليم في بعض المدارس الخاصة، بحضور الطلبة جميعهم، وفي كل الأيام المدرسية، مع اتخاذ مختلف الإجراءات اللازمة، بينما مدارس أخرى رتبت بحضور الطلبة ووزعتهم على فترتين وقللت من زمن اليوم المدرسي، كما طبقت برامج يكون فيها الطالب متفاعلا مع المعلم، ومرتبطًا به… المدارس الحكومية لا زالت الصورة غائمة عند المعلمين فكيف واقعها عند أولياء الأمور.
‌ت- أغلب الجامعات الخاصة استغلت جائحة كورونا من أجل التملص من القيام بدورها، وأصبحت الشهادات للبيع، مقابل ذلك لا إجراءات من مجلس التعليم العالي حيال ذلك، بل محاولاته بفرض درجات ٢٠ درجة للاختبارات النهائية و٨٠ درجة على الواجبات والانشطة الشكلية التي تعطى للطالب وإعطاء الطلية يومين أو أكثر لحل الامتحان، يمكنهم ذلك أخذ الأسئلة للمكاتب أو لأفراد للإجابة عنهم، وتبريرهم في ذلك مساعدة الطلبة ونفسياتهم في ظل الجائحة… إنّ ما يحدث جريمة في التعليم الجامعي.
‌ث- أصبح ما يقدم عبر التعليم عن بعد هو مجرد محاضرات صوتية ومتابعة الطلبة لها غير ذات أهمية، باعتبار أن المحاضرة تسجلت ويمكنهم الرجوع لها في أي وقت، وليس على الأستاذ أن يتأكد من تفاعل ومشاركة هذا الطالب أو غيره من دون أن يعرف له شكلا أو هيئة.
‌خ- زادت اللامبالاة للطلبة ناحية التعلم، بالسماح لهم بالإجابة عن الاختبارات والسماح لهم بتسليمها بعد يومين أو ثلاثة وحتى أسبوع، فالنجاح مضمون حتى وإن لم يجهد الطالب نفسه.

مدى جاهزية البحرين للتعليم عن بعد، خاصة لأطفال العائلات غير المقتدرة

معظم المدارس الحكومية تم جرد أعداد التلاميذ المحتاجين إلى الحاسوب، ولا يستطيعون توفيره في المنزل؛ لمتابعة الدروس عن بعد – من المنزل، خطابات عدّة رفعت، ولم ترد عليهم الوزراة، بل رفعت الموضوع إلى حملة “فينا خير” (مثال على ذلك، إحدى المدارس وصل عدد التلاميذ المحتاجين = 250 تلميذ، ورفع الموضوع إلى وزارة التربية والتعليم، ورفعت خطابات عدّة إلى وزارة التربية، طالبين إمدادهم بحواسيب إلكترونية للمحتاجين من التلاميذ وتقوية شبكة الانترنت الضعيفة في المدرسة، لكن دون رد)، وأخيرًا حملة “فينا خير” زودت المدرسة بعدد من الحواسيب للمحتاجين جاءت بأسماء مرصودة على دفعتين، الدفعة الأولى 30 حاسوب باسم 30 تلميذ، والثانية 25 حاسوب باسم 25 تلميذ، وجاءت بعضها بأسماء تلاميذ لم تكن محتاجة، وعندما استلم اللاميذ الغير محاجين للحاسيب رجعوها؛ لعدم حاجتهم إليها، لتسليمه لمن يحتاجها من التلاميذ، وحسب قول المعلم المسؤول لا نعرف معيار اختيارهم، واعتمادهم في التوزيع. وقس على ذلك بقية المدارس.

أعداد ليست بالقليلة لا يملكون إلا حاسوبا واحدًا في البيت ولجميع الأطفال، وإمكانيات إنزال برامج عليه غير ممكنة لضعف شبكة الانترنت لديهم، فلا يستطيعون متابعة الدروس، وهنا حلت اشكالية اجراء الامتحانات، التي لا زالت متعطلة لبعض التلاميذ حتى وقت كتابة هذه الورقة، ولا زال المعلمون يعانون من كيفية التقييم لهم عن بعد، وهم لا يمتلكون حاسوبًا وإن وجد لا يوجد خط النت الذي يعتمد عليه.
شبكة النت في المدارس ضعيفة جدًا، لايمكن الاعتماد عليها، وأغلب المعلمين يستخد النت الخاص به، وعند مخاطبة إدارة المدرسة يكون الرد هذا هو الموجود؛ مما يضطر المعلمون لااستخدام خطوطهم الخاصة وبدون تعويض.

عدم توفر الأدوات الاحترازية اللازمة في المدرسة من كمامات وخلافه، مما يدفع المعلمين من توفير مختلف ما يحتاجونه من مواد وأدوات احترازية ضد فيروس كوفيد – 19.

يلتحق الأطفال بالمرحلة الآبتدائية بعد اكتمال الطفل سن السادسة، وجرت العادة على أنّ جميع الأطفال قد التحقوا برياض الأطفال والتي جميعها خاصة، إذ يتوجب على أولياء الأمور الدفع في الكورس الواحد للطفل، للرياض المتوسطة المستوى، مبلغ لا يقل عن 500 دينار للفصل الواحد، وإلا يضيع الطفل بين أقرانه ممن كان لهم الحظ في دخول الروضة والوصول إلى مستوى تعليمي معين من تهجي الكلمة ومعرفة الأعداد.

*ملخص ورقة قدمت في “ملتقى التقدمي” الأسبوعي بتاريخ 24 يناير 2021

اقرأ المزيد

التعليم عن بُعد .. المشكلات والآفاق

مع تنامي وتيرة التغيرات المستمرة والدراماتيكية التي يشهدها العالم، خصوصًا بعد جائحة كورونا (كوفيد ـ19)، أصبح تحديد المهارات المطلوبة للمتعلم أمرًا أساسًا، بُغية الوصول إلى فردٍ قادرٍ على التعامل مع متطلبات المراحل اللاحقة لتخرجه من المدرسة؛ سواءً كانت متعلقة بمتابعة تعليمه العالي أم الانخراط في سوق العمل.
ولقد ركزّ الإطار الرابع لمراجعة أداء المدارس الحكومية والخاصة الصادر في فبراير 2019 عن هيئة جودة التعليم والتدريب في مملكة البحرين على تطوير المخرجات التعليمية من خلال الاستناد إلى مهارات القرن الواحد والعشرين والتي تعدُّ منطلقًا لمجالات الإطار ومعاييره، بحيث تفرز العملية التعليمية أفرادًا متمكنين من المهارات الأكاديمية والحياتية الداعمة، وقادرين على التأقلم والمنافسة ومواجهة التحديات. هذا، وتهدف هذه المهارات إلى توحيد الرؤية واللغة فيما يرتبط بالمتوقع من الطلبة عند استكمالهم المراحل التعليمية المختلفة، كما تلعب دورًا مهمًا في تقليص الفجوة بين مخرجات التعليم، ومتطلبات سوق العمل.
لا بأس من الإشارة ـ ولو بشكل سريع ـ إلى المقصود بمهارات القرن الحادي والعشرين والتي يتمحور حولها إطار مراجعة أداء المدارس الحكومية والخاصة بمملكة البحرين، وهي على النحو الآتي:
1ـ مهارة التفكير الناقد.
2ـ مهارة التواصل والعمل الجماعي.
3ـ مهارة الإبداع وحلّ المشكلات.
4ـ مهارة القيادة وصنع القرار.
5ـ مهارة المواطنة المحلية والعالمية.
6ـ مهارة الريادة والمبادرة.
7ـ مهارة التمكن اللغوي.
8ـ مهارة الثقافة التكنولوجية: أي قدرة الطلبة على استخدام التكنولوجيا وأدواتها بفاعلية؛ لصناعة المعلومات أو الوصول إليها، وإدارتها، وتفنيدها ونقدها، ونشرها، مع الدراية التامة بأثر المحتويات التكنولوجية على الفرد والمجتمع.
مثالٌ على ذلك: عندما يوظف الطلبةُ وسائل التواصل الاجتماعي في العملية التربوية والتعليمية.
بطبيعة الحال، ليس الهدف من استخدام التكنولوجيا في التعليم زيادة تحصيل الطلبة للمعلومات، وإنما زيادة قدرتهم وتمكنهم من استخدام المعلومات بأقل جهد وفي أقل وقت وأكثر متعة، فمسألة رقمنة التعليم في المدارس والجامعات تتطلب حتمية تمكين المعلم والمتعلم في بيئة تعلم ذكية.
“كورونا” والتعليم عن بعد
فمع بداية جائحة كورونا (كوفيد ـ19)، أصبحت الثقافة التكنولوجية ضرورة حتمية لا يمكن تجاهلها بالنسبة للمعلمين والمتعلمين وأولياء الأمور على حد سواء، كما أصبح التعلم عن بُعد هو الخيار الأسلم والأمثل نتيجة الظروف الصحية الراهنة، فلا توجد صفوف دراسية وإنما وسائل وتطبيقات التواصل الاجتماعي، كما حلّ البيت مكان المدرسة، وأصبح أولياء الأمور بشكل أو بآخر شركاء إلى حد كبير مع المعلمين في العملية التعليمية التعلمية، مع تحفظنا على (بعض) الممارسات التي جعلت منهم متعلمين ويحلون الواجبات والتطبيقات بدلًا من أبنائهم، مما يستدعي التدخل بوضع أنظمة تقييم وتقويم صارمة تقيس بدقة أداء الطالب نفسه وليس ولي أمره أو أي شخص آخر ينتحل شخصية المتعلم.
(البعض) ولا ونقول الكل، تطرف وذهب بعيدًا جدًا إلى حد المطالبة بإلغاء التعليم الحضوري إلى المدرسة حتى في مرحلة ما بعد كورونا، بحجة أن التعلم عن بُعد يفي بالغرض.
أصحاب هذه الدعاوى (الذين يطالبون بإلغاء التعليم الحضوري وحصره في التعلم عن بُعد) يقولون بأنه تم سقوط تابوهات التعليم: ويعنون بذلك الثالوث (المدرسة والمعلم والامتحانات) لصالح التعلم عن بُعد!
إلا إننا نؤكد على أهمية التعليم المدرسي الانتظامي (عن قُرب)، خصوصًا مع طلبة التعليم الأساسي (المرحلة الابتدائية)؛ لأن مهمة التعليم ليست فقط إدخال الطلبة في عالم المعلومات والمعرفة وتدريبهم على بعض المهارات المطلوبة في سوق العمل ـ كما يقول المفكر د.علي فخرو ـ وإنما المطلوب أكثر من ذلك بكثير، فالمدرسة يجب أن تكون أداةَ تغييرٍ وتجديدٍ ثقافيٍ وشحذِ وبناءِ التزاماتٍ وطنية وقومية وإنسانية. وهذا لا يمكن أن يتم إلا من خلال عمليتي تفاعل إبداعي بين الطالب وزملائه، وبين الطالب ومعلمه، فالمعلم لا يستطيع أن يقوم بتلك المهمات من خلال التواصل الإلكتروني، وإنما في الأساس من خلال التفاعل الخلاق في الصف مع تلاميذه.
دعونا نتناول المشكلات التي تواجه التعلم عن بُعد بمقاربة حقوقية منصفة، ولنبدأ أولًا بالمعلم.
*فالمعلم فترة التعليم عن قُرب (قبل الجائحة) كان يعمل في اليوم الدراسي الاعتيادي من الساعة 7 صباحًا ولغاية الساعة 2 والربع ظهرًا، بينما الآن أصبح الحلقة الأضعف إذ أن وقته مفتوح وهو ملاحق من الإدارة المدرسية والطلبة وأولياء الأمور خارج أوقات العمل، وهذا الأمر كما لا يخفى عليكم انتهاك صارخ لحق المعلم في الخصوصية والاستمتاع بوقت الراحة والإجازات شأنه شأن أي موظف يعمل في القطاع العام أو الخاص.
وأنا هنا أطرح سؤالًا على بعض الإدارات المدرسية التي تسمح لنفسها الاتصال بالمعلمين بعد انتهاء الدوام الرسمي وتكليفهم بمهام، يا ترى ما المهام التي تحمل صفة الاستعجال ولا يمكن أن يقوم بها المعلم الموظف في أوقات العمل الرسمي الثمان ساعات؟!

استعدادات المدارس

كثير من المدارس تشتكي من ضعف شبكة الإنترنت وبطء الأجهزة في غالبية المدارس، فالدرس أحيانًا يتعطل بسبب خلل تقني، كما يقوم عدد ليس بالقليل من أولياء الأمور أوقات البث بتلقين أبنائهم وبناتهم الإجابات والمعلمون يسمعونهم، والإدارات المدرسية على علم بهذه التجاوزات، وهناك بعض المعلمين والمعلمات في مجموعات الواتساب مع أولياء الأمور يقرؤون المناقشات من ولي أمر مثلًا يقول أنا حليت الواجب!
ثمة مسائل تغيب ربما عن البال، وهي أن أوقات حل التطبيقات محددة بوقت الدوام الرسمي من الساعة ٨-٢، وبالتالي يتعارض مع أوقات الأمهات العاملات وأولادهم في البيوت! فكيف يتابعونهم وهم أطفال؟
كما أن ظروف السكن لبعض العائلات تمثل تحديًا هو الآخر، حيث تسكن الأسرة الواحدة في غرفة واحدة أو شقة مكونة من غرفتين، ولديهم أربعة أولاد مثلًا، فكيف يتم توفير أماكن هادئة وملائمة للدخول إلى البث؟!
لا زلنا نستبشر خيرًا بحملة فينا خير، في مبادرة توزيع الأجهزة المحمولة اللابتوبات على طلبة الأسر من ذوي الدخل المحدود، مع الأخذ بعين الاعتبار ظروف الأسر التي بها أكثر من 3 إلى 5 أطفال من مراحل دراسية مختلفة، وصعوبة توفير جهاز محمول لكل واحد منهم، هذا فضلًا عن حدوث بعض المواقف الطريفة العديدة التي تصادف بعض المعلمين، فأحيانًا الطالب موجود وحاضر فعليًا في الصف مع المعلم، وفي الوقت نفسه هو موجود في التيمز ويجاوب! (الأم حاضرة في التيمز).
خلاصة وتعقيب
ـ التعلّم الحقيقي حق من حقوق الإنسان، وذلك لن يتحقق من غير العدالة والمساواة وإتاحة فرص التعلّم الذكي للجميع بلا استثناء.
ـ التعليم التقليدي القائم على الحفظ والتكرار وحشو المعلومات هو الوجه الآخر لتعليم فاسد وثقافة الشهادات الورقية بلا مهارات.
ـ بناء العقلية الناقدة للمتعلم هو أساس أي تغيير في التعليم.
ـ المشكلة ليست في محاولة تطوير التعليم، وإنما في قدرتنا على تفكيك منظومة التعليم الموروثة.
ـ أهم تحديات تطوير التعليم هو استبدال ثقافة التمدرس النمطي بثقافة التعلم الحقيقي.
ـ التعلّم الحقيقي شخصي جدًا (أي غير قابل للتعميم)؛ لأنه يتوقف على شخصية المتعلم ودافعيته للتعلم، بشرط وجود بيئة تعلم مناسبة.
ـ في نظم التعليم الجيدة يتم تقييم المدخلات والعمليات دومًا، وهو أهم بكثير من تقييم المخرجات مقارنة بنظم التعليم التقليدية.
ـ المعلم داخل الصف الدراسي (عن قُرب) لا ينقل المعلومات فقط، بل ينقل خبراته وموقفه من المعرفة والحياة والمجتمع.
ـ التعليم الحقيقي يشبع فضول الطفل ويسهم في تنمية الشك الإيجابي لديه.
ـ تقييم إنجازات الطلبة طوال العام الدراسي أفضل بكثير من اختبارات نهاية العام والتطبيقات التي يتولى أولياء الأمور حلها، فهل نستطيع التغيير؟!
ـ مجتمعاتنا للأسف الشديد اختزلت التعليم في اختبار نهاية العام الدراسي!
ـ إدارة ملف التعليم لها أبعاد سياسية واجتماعية واقتصادية، قبل أن تكون تربوية.
ـ مجتمعاتنا تغضب عندما ندعو لإصلاح التعليم، ولا تغضب لتفشي ظاهرة الدروس الخصوصية والمذكرات الدراسية التي تعلب عقول الطلبة وكذا استحداث آليات للغش الجماعي وتسريب أسئلة الامتحانات.
ـ القضية ليست تطوير المناهج، ولكن القضاء على ثقافة الحفظ والقهر وشهادات الزور الورقية!
ـ تطوير التعليم يجب أن يكون بدافع أننا أمة في خطر.
ـ لا يتحقق التعلم الحقيقي بدون أن يتوفر لديك ثلاث ركائز أساسية: رغبة حقيقية وحاجة للتعلم وبهجة المعرفة.
ـ ثقافة التعلم الحقيقي تقوم على أساس أن الهدف من الاختبارات هو تحديد ما الذي يجب أن يتعلمه الطالب، وليس ما الذي تعلمه في نهاية العام الدراسي..!
وأخيرًا .. التعلم عن بُعد لا يمكنه أن يكون بديلًا أبديًا للتعليم المعتاد.
*ملخص ورقة قدّمت في “ملتقى التقدمي” الأسبوعي بتاريخ 24 يناير 2021

اقرأ المزيد

ضوء على رحلتي مع الكتابة

تجربة حياة، تجربة نار ورماد.
عندما فتحت عيني على العالم، وجدت الحرف، يأسرني، يلاحقني، يغويني بفتنته المستبدة. كنتً صبيًا خجولًا، حينما كنت أراقب أخي الكبير، اليساري النقي المتحمس يعود من العمل ويقرأ ويقرأ بدون توقف طوال الليل. لا أدري هل هو من زرع بداخلي الحرف دون أن يشعر، أم أن أحدًا ما لا أتذكّره أو أعرفه. بعد سنوات من القراءة والكتابة بحثت عمن علمني عشق الثقافة كي أقتله فقد أحال حياتي الى جحيم فلم أجده. مرة حينما كنت في الرابعة عشر من عمري، كنتُ جالساً حتى ساعة متأخرة من الليل، فجاءني والدي وسألني ماذا تفعل في هذا الوقت. قلت له: أكتب. ماذا تكتب؟ قلت له: أكتب شعرًا. فهزّ رأسه وهو يقول: لا يا بني، درب الشعر صعب ومؤلم وعذاب. حينها ظننت أن والدي العجوز لا يعرف شيئًا فتجاهلت كلامه. وبعد سنوات اكتشفت أن ما قاله هو عين الصواب، فكتبت:

دَربُ الشعرِ عذابٌ، حَسَكٌ ..
وآخره اكتئابٌ
قَالَهَا أبي حِينَما كُنتُ صَغيراً
أنتَ اخترت أن تَحْترق
قُلتُ ما أشهَى الرَمَاد

كان يومًا سعيدًا أو مشؤوما، لا أدري، حين جاء الحرف يدقُ بابي، كان ذلك عندما كنت في سن الثامنة أو التاسعة عندما أنهيت كل كتب الأطفال في مكتبة المدرسة في عام دراسي واحد وكان عددها حوالي 100 كتابًا تقريبًا. كنت حينها في الصف الثالث ابتدائي، لا أدري من حرّضني أو أغواني، صدقوني لا أعرف. عندما بلغت الصف السادس ابتدائي أصدرت مجلة أسميتها “الثورة” كانت عبارة عن ست أو ثمان صفحات، تحتوي على رسومات وقصائد وحكايات حيث كنت حينها أهوى الخط والرسم والكتابة. حسب ما أذكر أصدرتُ عددين ثم حذرني استاذي اللبناني من خطورة ما أكتب وأعرب عن قلقه على مستقبلي، فتوقفت. كان ذلك في فترة الإستعمار الإنجليزي.

أذكر في نفس السنة، أي الصف السادس ابتدائي، سأل نفس المدرس التلاميذ عما يريدون أن يكونوا عندما يكبرون. كثير من الطلبة تراوحت أجوبتهم ما بين “طبيب” أو “مهندس” وغير ذلك وعندما جاء دوري قلت بفخر “أريد أن أكون صحفيًا” فضحك التلاميذ ولكنني لم أبه بضحكهم. والحمد لله أنني لم أصبح صحفياً فهي مهنة المتاعب والبهدلة. هذه كانت ربما مرحلتي المبكرة للالتقاء بالحرف.
بدأت المرحلة الثانية، عندما صدرت صحيفة الأضواء عام 1965 بدأنا أنا وصديق عمري علي الشرقاوي – الله يمنّ عليه بالصحة والعافية- في ذلك الزمان نتردد على مكتب الصحيفة على أمل أن ينشروا لنا، وفي كل مرة كنا نكتب شيئًا: شعر، قصة، مقال، مسرح. في إحدى المرات قال لنا مدير الصحيفة الكاتب والقاص المعروف محمد الماجد – طيب الله ثراه- ماذا تريدان أنتما، في كل يوم تكتبون شيئًا، يجب عليكما التركيز والتخصص ونصحنا بكتابة الشعر لأنه رأى في ذلك الوقت أننا أقرب إليه. وكان ذلك. كانوا ينشرون لنا في باب مع القراء، حتى جاء يوم توجّهت فيه الى مكتب الصحيفة ودخل المرحوم محمود المردي رئيس التحرير وأخذ بيدي وأدخلني مكتبه. وسألني: ماذا لديك هذه المرة؟ ورأيته يقرأ القصيدة التي كتبتها وهو يهز رأسه علامة الإستحسان، وقال لي: نعم …نعم. وسألته هل سوف تنشرها لي؟ فقال: طبعا وفي برواز خاص مع صورتك. كان يوما شعرت فيه أنني ولدتُ من جديد، وكدت أرقص فرحًا.
في عام 1968 تعرفت على الشاعرين قاسم حداد وعلي عبدالله خليفة وكانا قد قطعا شوطًا في كتابة الشعر ومن الشعراء الشباب البارزين. استفدت كثيرًا من تجربتهما ومن توجيهاتهما حتى بزغت اسرة الأدباء والكتّاب الى الوجود في عام 1969، كنا مترددين أنا وشلتي الأثيرة (الشاعرين على الشرقاوي ويعقوب المحرقي) في الإنضمام لأننا كنا نخشى أن تجاربنا لم تنضج بعد، ولكنهم شجعونا وبقوة على الإنضمام بعد التأسيس مباشرة.
مع انضمامنا الى أسرة الأدباء بدأنا في سباق مع الشرقاوي والمحرقي في مسيرة التطور الإبداعي وفي كتابة الشعر الحديث، سباق ودي حميم. كانت فترة ساعدتني كثيرًا في تطوير أدواتي وتجربتي. كانت فترة كنت تائهًا فيها بين الشعر التقريري المباشر بسبب انتمائي الأيدلوجي وبين الشعر الحداثي الذي يرتكز على الرؤى والصور الفانتازية والدهشة والتفكيك. لذلك صدر ديواني الأول “عاشق في زمن العطش” عام 1975 خليطًا بين الإسلوبين. هذا الديوان اشتمل على قصيدة “رسالة مسجونة” التي اشتهرت باسم “حبيبتي” التي قدمتها فرقة أجراس من ألحان الموسيقار الكبير المرحوم مجيد مرهون وغناء الفنان المرحوم فوزي الشاعر.

بعد ذلك مرت عليّ فترة فتور، فقدان حماس للكتابة، عدم الإقتناع بما أكتبه، وساءت الحالة بشكل أكبر مع سقوط الإتحاد السوفيتي، ذاك التفكك المدوي الذي صدم الكثير من المثقفين ومن هواهم كان يساريًا ففقدت الرغبة كليًا تقريبًا في الكتابة والإيمان بالكتابة فأغرقت نفسي في العمل، العمل المصرفي الذي امتص كل طاقاتي لكنني لم ابتعد عن القراءة يومًا وأنا الذي هجر القلم أو هجرني. مرت سنوات طويلة قاربت العشرين عامًا وأنا على هذه الحالة فانسدت شرايين التعبير والإبداع بداخلي، مما تسبب في مروري بحالة اكتئاب طالت لفترة ليست قصيرة. شعرت أنني أختنق فعلًا. داخلي أنهارٌ وبراكين وانفجارات ومدن تحترق وأحلامٌ فقدت وجهها وملامحها.
فجأةً ودون ميعاد انفجرت الينابيع المسدودة وانتثرت الحروف على الورق وأصبت برد فعل جعلني أكتب دون توقف. لم تكن كتاباتي بالجودة التي انتظرتها أو المستوى الذي أطمح إليه في البداية بعد ذاك التوقف الطويل. كان القلم يصبّ حبره ببطء. لكن مع الإصرار ومواجهة التحدي الكبير بدأت أتطوّر بسرعة وأصدرت في عام 2003 ديواني الثاني “صخب الهمس” والذي ترجمته الى اللغة الإنجليزية في نفس الكتاب. كانت هذه المرحلة الثالثة من تجربتي. مرحلة العودة للكتابة ولكن هذه المرة دون تراجع. في عام 2007 أصدرت انطلوجيا الشعر البحريني (اللؤلؤ وأحلام المحار). وهذه الانطلوجيا هي عبارة عن ترجمة لقصائد مختارة ل 29 شاعرا وشاعرة بحرينية الى اللغة الإنجليزية وطُبعت ونُشرت في الولايات المتحدة بتمويل من مركز الشيخ ابراهيم ودعم من الشيخة مي آل خليفة رئيسة هيئة الثقافة والآثار.
في عام 2010 أصدرت ديواني الثالث “غربة البنفسج” وأيضا باللغتين العربية والإنجليزية. وهذا الديوان يشتمل على قصيدة “قمر البلاد” الأغنية التي قدمتها فرقة أجراس، تلحين وغناء الفنان الكبير المرحوم سلمان زيمان، وكتبت يوم وفاة المناضل الكبير احمد الذوادي. استمر هذا الدفق القوي معي حيث أصدرت ديواني الرابع “ما عاد شيء يهم” عام 2015.
أنا أكتب الشعر منذ زمنٍ طويل، بدأت بشعر التفعيلة في ديواني الأول “عاشق في زمن العطش”. ثم جرفتني الأمواج العاتية نحو تخوم بعيدة في الروح وفي القلب والجسد. مررت بتجارب حياتية كثيرة وأحيانًا مريرة صقلتني، وكانت لشهوتي المُغامرة دورها في دخولي عالم التجريب والغرائبية للبحث عن حرف مختلف ومعنى مختلف أمام هذا الزمن السريالي في تشكيلاته، والعبثي أحيانًا في احداثياته، والحوادث اللامعقولة التي دخلتُ فيها وكانت النتيجة حرف مجنون، يبحث عن نفسه، والإستعانة بالموروث بنظرة جديدة وفهم جديد متقدم. أصبح الشعرُ بالنسبة لي مثل تأريخ لحظاتي بأحزانها وهزائمها وافراحها وانتصاراتها وبكل تلاوينها المختلفة شعرًا. وأصبحت قصائدي بمجملها تجسد لحظاتي اليومية بكل جرأة وشفافية ودون مواربة. يمكن لأولئك الذين يتابعون صفحتي على الفيس بوك ان يشهدوا على ذلك فقد أصبح هذا البرنامج عبارة عن سبورة أنثر عليها حروفي يوميًا.
كانت المرحلة الرابعة من تجربتي الإبداعية مغايرة حين توجهت الى السرد كنافذة اضافية للتعبير وليس بديلًا عن الشعر حيث أصدرت روايتي الأولى “وللعشق رماد” عام 2016. كانت كتابة رواية حلمًا من أحلامي وتحققت اعقبتها بالرواية الثانية “طريق العنكبوت” عام 2019. في عام 2020 وفي ذروة انتشار فيروس الكورونا حاولت تاريخ الحدث برواية اسمها (كان الوقت مساءً “حكاية حب في زمن الكورونا”). ربما على خطى الكاتب الكولمبي الكبير غابرائيل جارسيا ماركيز صاحب رواية “الحب في زمن الكوليرا” لكن روايتي مختلفة تمامًا مجرد تشابه جزئي في العنوان. هذه الرواية تنتظر النشر، وهي تتحدث عن حكاية حب في زمن الكورونا بطلتها طبيبة تونسية، والبطل رجل مهووس بالزمن ويتخيل أنه يسمع صوت الزمن، ويذهب الى الربع الخالي ويتخيل أنه يسمع صوت الماضي البعيد، قوم عاد وثمود وهم ما زالوا خالدين تحت أكوام رمال الربع الخالي. حكاية حب في قمة الفانتازية والغرائبية في زمن هذا الوحش المقيت: الكورونا.
في الوقت الحاضر أكتب روايتين في نفس الوقت تقريبًا ربما لشعوري أن ما تبقى من الوقت قليل.
لدي بعض المخطوطات التي تنتظر النشر منها ديوان “دهشة الرذاذ” وهو مجموعة من شعر الومضة قدمته الى هيئة الثقافة والآثار للطباعة وبانتظار فرج الميزانية. ولدي أيضا ديوان جاهز للطباعة اسمه “سر ما رأى” بالاضافة الى كتاب “ضوء للعتمة” ويتالف من مجموعة من مقالاتي ومجموعة قصصية اسمها ” على صدرها التصق كتاب” وكلها تنتظر النشر أو تبحث عن ناشر.
انها رحلة الحرف التي لا تنتهي.. رحلة تشبه الصلاة، جزءًا من تقاويمي ولحظاتي .. الكتابة التي أصبحت بمثابة التنفس الذي دونه لا أحيا!

اقرأ المزيد

الدولة الوطنية والتهديدات الداخلية

لم يعد من شك في أن مصادر تهديد كيان الدولة الوطنية ليست خارجية، فقط، وليست تنحصر في مخاطر الغزو الخارجي أو في تصدير الطائفية والمذهبية، أو في تصدير الجماعات «الجهادية» المسلحة المستقدمة من كل حدب وصوب، فقط، وإنما هي في الوقت عينه مصادر داخلية، تأتي الدولة من الداخل الاجتماعي: من بُناه وعلاقات قواه، والنزاعات الأهلية فيه.
وليست المعارضات السياسية المدنية الحديثة: المنظمة في أطر اجتماعية قانونية مشارِكة في السلطة أو غير مشاركة في جملة مصادر الداخل المهدِّدة، إلا حين تجنح للعنف أو تركب لتحقيق أهدافها مركباً «دينياً» أو طائفياً أو مذهبياً أو قبلياً أو عرقياً، وما شابهه. حينها فقط، تتحول إلى خطر يهدد بنقض كيان الدولة، على مثال ما شهدنا عليه في حالات عربية عدة بمناسبة عاصفة أحداث ما عُرف باسم «الربيع العربي».
بأي معنى يمكن للداخل الاجتماعي العربي أن يتحول إلى مصدر تهديد لكيان الدولة الوطنية ووحدته واستقراره؟
يحصل ذلك غالباً في حالة المجتمعات العربية التي تعاني نقصاً حاداً في علاقات الاندماج الاجتماعي، وهي الكثرة الكاثرة في تلك المجتمعات؛ أي في تلك الفئة من المجتمعات التي يجوز تسميتها ب«العصبوية» أو القابلة للصيرورة عصبوية عند أي أزمة اجتماعية أو سياسية يتعرض لها كيانها. لقد قضى تكوين الدولة «الحديثة» في البلاد العربية بأن تقوم هذه على قاع اجتماعي هش من تكوينات أهلية تقليدية تميزت في الغالب منها بانكفائها في عصبياتها الموروثة، وضعف صلاتها في ما بينها باستثناء تلك التي تنشأ بينها في نطاق الدولة والسلطة المركزية ومؤسساتها. والأنكى من هذه القاعدة الاجتماعية «العصبوية» الفسيفسائية أن هذه العصبيات لم تكن تسلّم، بسهولة، بقيام سلطة مركزية تصادر منها سلطتها الأهلية الموروثة عن الاجتماع التقليدي؛ بل كثيراً ما مانعت ضد سياسات المركزية، محاولة الحفاظ للعشائر والقبائل والطوائف والمذاهب والمناطق على بعض ما كان لها من سلطان على نواحيها.
ولقد وقع تركيب نظام سياسي، في هذه الدولة، على هذا التكوين العصبوي الفسيفسائي، فأتى النظام هذا يطل بصيغتين ووجهين: إما في شكل نظام قائم على الاحتصاص (المحاصصة) الطائفي، على مثال ما في لبنان وعراق ما بعد الاحتلال في صورة من ذلك التقاسم واضحة و«دستورية» أو عرفية وعلى مثال حالات عربية أخرى يؤخذ في حساب توزيع السلطة فيها التمثيل الأهلي العصبوي، وإما في شكل نظام غير «احتصاصي» في توزيع التمثيل فيه، لكنه خاضع لابتزاز عصبيات المجتمع الأهلية، ومدعو إلى أخذ مصالحها في الحسبان لئلا يصطدم بها، أو يدفعها إلى الاستنفار ضده. وفي الحالين، بدا النظام السياسي الذي من هذا الجنس، ضعيف الكيان أمام عصبياته الأهلية، وشديد التأثر بأي أزمة اجتماعية وأي اختلال في توازنات قوى المجتمع العصبوي.
لسنا بحاجة إلى أن نفيض في بيان ما كان للهندسة السياسية الاستعمارية من دور حازم في تكوين مثل هذا النظام السياسي القائم على قاع عصبوي، سواء جرت الهندسة تلك في إطار عملية التجزئة السيكسبيكوية (المستكملةِ فصولها في العراق بهندسة بول بريمر) أو في سياق عملية إدارة الاحتلال الاستعماري للبلدان العربية الواقعة تحت سيطرته، وتركيب نظام سياسي خلالها ورثته دولة الاستقلال، لكن الأدهى من طامة الهندسة «الكولونيالية» لهذا النظام أن دولة الاستقلال تمسكت به، واستمرت في إعادة إنتاجه مع علمها بما يتولد منه من أزمات اجتماعية وسياسية.
عاينا، في زمن مضى، فصولاً من تخريب الداخل الاجتماعي العصبوي لكيان الدولة الوطنية في لبنان والسودان والعراق. وها نحن ما نزال نعاين فصولاً أخرى من تقويض العصبيات للدولة، منذ هبّت عواصف «الربيع العربي» الهوجاء في العقد الثاني من هذا القرن، فضربت أركان الدولة في سوريا وليبيا واليمن، وهددت بذلك مصر وتونس لولا بعض من اليقظة الوطنية. واليوم، لم يعد من جدال في أن وحدة الدولة الوطنية وتماسكها، في وجه خطر التفكيك من الداخل، يتقدم أي مطلب آخر؛ بل ينبغي أن يصبح أول المهمات والأولويات البرنامجية على جدول الوحدويين العرب، بالنظر إلى أن العصبيات الأهلية وقواها المسلحة باتت حصان طروادة الاختراق الأجنبي وأداته التدميرية في الداخل الدخل الاجتماعي والسياسي العربي.

اقرأ المزيد

من يمنحها عمراً أجمل؟

لا يحتاج أي عرض مونودراما بطلته أنثى إلى التفكير مطوّلاً عن القضية التي ستعرض عبرها. تضيق التصورات في التخمين، فهذا مخلوق إشكالاته مقدرة عليه منذ حكاية خروج آدم من الجنة، وما لحقته من آثام مجانية تحيل إلى الإدانة غالباً، تكوينه النفسي/ العاطفي والجسدي –بالتأكيد- يشكل منافذ يسهل الدخول منها وإليها، إلقاء اللوم عليها وتحميلها أي تبعات قائمة أو قادمة يسير ومتوفر دائماً، والمنفذ إلى دخوله رهافة الخلق؛ لذا فإن أي مشكلة تسرد لها علاقة بطبيعة هذا الجنس، وعلاقته الآخر به، والعكس.
ولو حاولنا في استعراض سريع لمسرحيات مونودراما بطلتها أنثى، ستتولى مخيلتنا مسؤولية تخمين المعاناة بمجرد بدأ الحدث، لأم كل معاناتها جاهزة ومتوفرة، رغم أن كل البشر – يقيناً – يعانون من أشياء مختلفة وبنسب متفرقة، لكن ما أسهل أن تعلق الهموم الإنسانية كلها في جنس الأنثى، لأنه –ببساطة – قادر على التعبير عن كل هذا، وأكثر. لذا تعبر بطلة عرض المونودراما “وجود”، الممثلة “ريم ونوس”، عن معاناة “ما”، لا يدرك المتلقي ماهيتها منذ البداية، عبر تجسيد حالات متتالية تعبر عن آلام؛ هل هي فقد؟ هل هي فراق؟ معاناة مستمرة؟ ألم جسدي؟ نفسي؟ لا يستطيع أحد أن يجزم طبيعة المعاناة، لأن البطلة تجول هنا وهناك في جمل متفرقة، تخاطب بها شخوصاً غير مرئيين، وتخاطب الغائب الذي يرقّ قلبها له: “هكذا صنوان، قد قُدّا من الجَلَدِ، اثنان كالحبر والكتابة، ظلان في حقيقة البلاء والابتلاء والمساواة. غير أني، وحدي، أضيء بتأويل الرؤى. فمتى، أيها الكون، أفكّ القوافي، أعبر نحو مصيري مثل سواي”. يميز من بين “المخاطبين” التنويع في حدة الصوت، ورِقّته، مع تناغمه أدائياً في المساحة المخصصة لحركة البطلة.
قدّم هذا العمل المخرج جمال الغيلان، الذي عمل على خلق رؤية جديدة لنص الكاتب العراقي د.كاظم مؤنس، هيّأت العرض لمستوى من الغموض الكافي لإثارة الفضول وإرباك المتلقي وقتاً لا بأس به من وقت العرض الذي لا يزيد عن النصف ساعة، فاختار أن يدمج الجمهور مع البطلة، لذا تخلّى عن العلبة الإيطالية المعتادة، ودفعه لوسط الحدث حتى يتمازج مع الخطاب الذي توجهه للغائب/ للجمهور، وهو أيضاً تكوين سينوغرافي يجعل من المتفرجين جزءاً من اللعبة في العرض. فلمن ستوجه البطلة، مجهولة الاسم، عتابها وعذاباتها؟ كيف سنشعر بحبات العرق الندية على الجبين وصرخات الحرقة على الوجع المكتوم، واهتزازات الخوف من تخطي الحدود حتى لا تظهر صفارة الإنذار المادية في العرض، والمتوافرة في الحياة بكثرة، وبصور متعددة، تمارس بحق الأنثى؟ ثم كيف عمل العرض على الإمعان في تمويه قضيته عبر السينوغرافيا التي اعتمدت على إفراد المراحل التي تمر بها البطلة من خلال المؤثرات البصرية والموسيقى الحية، المتمثلة في صوت الأذان، أو تراتيل الكنيسة، أو أذكار الصوفية، لئلّا تحسب على طائفة، أو فكر، أو توجه، فتحصر الفكرة وتموت في وقتها!
واشتغل المخرج على إعادة تشغيل النص برؤيته، بدءاً من العتبة الأولى للتلقي، فحوّله من “حين يعود الإنسان إليك” إلى “وجود”. والحقيقة أن العنوانين دالّان وحاملا أوجه؛ الأول مال إلى الفلسفة والتجريد، والثاني وضع عنواناً مطلقاً لا يستدل على مضمون العرض من خلاله، ليقع المطلع في حيرة فكرة النص/ العرض. فتجاوز الغيلان كشف الموضوع منذ البداية في المخاض والولادة وموت الطفل الذي كشف عنه المؤلف في كتابته للنص: “صوت طفل يرى النور للمرة الأولى”، تتبعها أغنية تراثية “دللّول يا الولد يا ابني دللّول”، وهي كما تذكر المصادر ترنيمة الأم العراقية لولدها قبل النوم، أي لأنها تخص جغرافية وبيئة معينة ما، حتى وإن تناسجت الثقافات المختلفة، فكيف إن كانت متقاربة ومتشابهة؟ ولو كان المخرج قد “نفّذ” النص كما هو حسب ترتيبه، فسيكشف هوية الشخصية/ المكان/ الحدث باعتبارها علامات دالة، ولانجلت حالة الغموض التي تتبعها المتلقي حتى الوصول للقسم الرئيس من العرض.
لم يعطِ العرض أيضاً وجهة نظر ملموسة في سرد معاناة بطلته، استعرضها ومضى؛ لا إشارة لتجريم، أو تعزيز لنصرة ما، أو حتى تحديد هوية الطرف الآخر غير المرئي، فقد يكون ذكر على اعتبار أن الشخصية أنثى، أو مجموعة معادية لأي سبب، أو أن المجتمع الذي قد يرمز له بالقيود وصفارات الإنذار التحذيرية حينما تتخطى الحدود. إذاً فالعرض يلقي بتبعاته على المتلقي نفسه في التحليل وتقييم الحالة، وأيضاً إصدار الحكم! بعض السرد يليق به أن يرمي ما في جعبته ويمضي، حتى تظل شائكة في الذهن، وهنا الحدث لا شائك ولا غريب؛ لأنه يحدث في كل وقت، وليست فكرة فقدان الطفل ومعاناة الأم إلا مستوى أولياً على مد النظر الذي تحدّه أطر حدود البطلة على الأرض وفي محيطها، لكن العرض -بشكل ما- يرمينا في بحر آخر غير هذا الذي نحن فيه، عبر إشارات وحركة الممثلة:
” تنهض بهدوء، تنظر إلى مصدر الضوء، تعود بنظرها للجمهور، ثم تعاود النظر إلى مصدر الضوء مرة أخرى، في محاولة لمشاركة الجمهور في تفسير سجنها داخل دائرة الضوء
السيدة: ( بهدوء)
هكذا يتربص بي الموت، يتربص بي مرتين… أموت هنا.
(تشير إلى الدائرة)
أو أموت هناك!”

على صعيد التجسيد، وعلى الرغم من أن المعاناة جسّدت للأنثى التي تفقد وتفارق؛ حبيبةً، وزوجةً، وأماً، إلا أن أداء ونّوس يظهر الجسد الأنثوي كأداة من أدوات التشخيص “الإنساني” الصميم، وهي إشارة مهمة إلى أن المعاناة لا تختص بجنس عن آخر، حتى مع الإشارة لوضع الأم الحائرة/ الثكلى، عدا أن كل ثقل المونودراما أساساً يتحمله الممثل الواحد، الذي يجب أن يتقن الأداء وشدّ الانتباه حتى يحظى بالمتابعة وإيصال العمق الذي أراده، ببساطة مناسبة، دون أن يتخلل هذا سأم مونولوج طويل ومبهم. ولا شك أن العرض محظوظ بوجود ممثلة مجتهدة تبذل كل طاقاتها من أجل خدمة هذه الشخصية/ الشخصيات، التي سبق وأن قامت بأدائها في عروض مسرحية بحرينية، وعرض “وجود” هو تجربتها المونودرامية الأولى التي تستعرض فيها جزءاً من طاقتها المخلصة للتمثيل وحده، وتسيطر على الخشبة؛ وحيدة، وقادرة.
وفي المشهد الرئيسي الذي يكشف سر المعاناة من الذين “نصبوا مشنقة”، ومقاومتها العنيفة للآخر/ الآخرين غير المرئيين، ولا المسميين، والمتحكمين في حياتها ومصيرها دون ظهور مادي، تتجلى “ونوس” في أداء مبهر صامت، وهي متربعة على الأرض، تصدر الشعور بفقد “الولد” بفجاعة ملموسة، ومكتومة، لا تملك إلا التفاعل معها، ومع إنسانية حالتها التي فسرت كل هذيان الحالات السابقة من المنظور القريب على الأقل. وعلى الرغم من أن تقديمة العمل تذكر عن العرض أن فكرته الفلسفية في التعلق بالأمل، وإنسان اليوم المشغول بحيرته وعذابه، و”الدعوة لتحرير ذاته، ومناشدة للمساواة، وتحرير نصفه الآخر من كل المتحجرات القديمة”، إلا أن الجمل المشغولة بعناية تحدّ جمال النص والعرض معاً، اللذين يحضّان على التأويل وإعمال الفكر في قصدية المؤلف والمخرج معاً، أو منفردين، وليس أجمل من عرض نغادره فيشغلنا بما رمى إليه، ونختلف في رؤيتنا له، وأن نستجمع أن ما حصل في البداية مقيدة الأطراف، والتي تنهك فيها الممثلة حتى تفك أسرها، تعني أنها في مشهدها الآخير سوف تمد نفس اليدين لطرفين “آمنين”، وهذا يدعو إلى السكينة والاطمئنان، وأن نهاية المقاومة ستؤتي أُكُلها، وإن طالت.

اقرأ المزيد

رحيل عازف السكسفون

جلس مجيد مشوّش الخواطر يستعيد ذكريات حياة قد ملأتها أحداث لم يعد يتعرف عليها، تذكّر فجأة معاناته في السجن منذ اليوم الأول لاعتقاله في سجن جدا تلك الجزيرة الصخرية المعزولة عن العالم الخارجي وحتى إطلاق سراحه في العام 1990. سرت الطمأنينة إلى نفسه والراحة إلى جسده، عندها سألته أراك قد عانيت كثيرا؟ ثبت نظراته فىّ واختنق تحت فيض من الذكريات، وظلّ يعتصر ذهنه وبعد برهة قال: السجن قطعة من العذاب، فما بالك بمعتقل مصّفد بالسلاسل في القدمين ومربوط بسلاسل حديدية ثقيلة في زنزانة انفرادية.

ثم أضاف: ظللت اثنين وعشرين عاما في المعتقل منهمكا ليلاً ونهاراً في كتابة النوتات ودراسة النظريات الموسيقية، نهاراً في الكتابة وليلاً في تسويد ثم تبييض ما كنت أكتبه، وأُعالج النواقص وأعيد الصياغات وأرتب النوتات ومن ثم أخلدُ إلى النوم، تذكّر شيء ما وقال: عندما أستعرض هذه التفاصيل أتساءل إن كنت عشتها حقيقة أو تراءت لي في الحلم، بحثت عن السكينة في كل الأشياء ولم أجدها إلا في ركن صُحب كتاب وموسيقى وهكذا انتهت سنوات السجن على هذا المنوال.

إن الناس يكونون محظوظين إذا عملوا عملاً يحبونه وكانوا بارعين فيه، وأنا واحد من هؤلاء، فالأقدار تركت لي فرصة للتأليف الموسيقي، الفنان وُلد ليحيا داخل الحروف والموسيقي هي بحاره وخلجاته، اثنان وعشرون عاماً يا صاحبي ليست بالقليلة، فالقدر صاغ قدراً لي خالف كل توقعاتي وأحلامي في الحياة، ومع كل ذلك فأنا شخص لاينظر إلى الخلف أبداً، شخص لا تكويه الذكريات المعذبة، ولا تكون سبباً في توقفه عن تحقيق أمنياته، كما أن الانسان قادر على الوصول إلى أبعد نقطة في الطريق الذي اختاره بالاصرار والصبر والأمل، فقد تمكنت من تجنيب نفسي الكثير من العناء، لكي أبقى شامخاً معتزاً بنفسي، وبما قمت به من عمل وطني لطرد المُستعمر من بلدي، وكان لي ما أردت، فقد خرج المستعمر غير مأسوف عليه، فقيمة الإنسان لا تكمن في النصر بل في الكفاح من أجل النصر.

تقطعت خيوط الأفكار في رأسه، لملم شتات نفسه، وكفّ عن كتابة إحدى النوتات الموسيقية مستذكراً شيئاً ما، طنين في رأسه كاد أن يفجرعروق دماغه ثم هدأ واستلقى على تلك الخرقة الموجودة في الزنزانة بعدها أفاق من غفوته، وبدأ في تأليف قطعة موسيقية أخرى تفيض بأبداعات جميلة وآسرة سماها “ذكريات”. سألته بعد خروجه من السجن كيف لك أن تكتب بدون المعدات اللازمة للكتابة؟

قال: طالما الذهن صاحً وصافً فليس من العسيرعليّ أن أخزن في الذاكرة ما أود كتابته لاحقاً فقد كتبت إحدى القطع الموسيقية على ورق من علبة صابون، وكان ذلك في العام 1968وألفّت الباقي أولاً في الذهن، ومن ثمّ على ما تيّسر من الورق المقوى، وورق أكياس الاسمنت، والقراطيس وعلب السجائر، ودوّنت النوتات عليه، وهكذا كنت أشغل وقتي بالتأليف الموسيقي وتدريس السجناء الموسيقى.

قلت: “لقد تعرف الناس على المقطوعات التي ألفتها في السجن مثل ازميرالدا، ونوستالجيا، وجزيرة الاحلام، وغيرهما الكثير فكيف استطاعوا؟”.

أجاب، مزهواً ومنتشياً وهو يضحك بصوت عالٍ، الإنسان بإمكانه فعل المستحيل، فقد هُربت تلك المقطوعات إلى الخارج، لتصل إلى السويد أولاً، كما وصلت إلى المانيا الديمقراطية، حيث عزفتها فرقة راديو برلين السيمفونية، بعد أن سُجلت على أسطوانات بلاستيكية، ووزع الآلاف منها في مهرجان الشبيبة بموسكو في العام 1985، غاب في لحظة تأمل، ثم أردف قائلاً: مهمة صعبة أن تُحّول النوته إلي كلمات ناطقة بالألحان، ومع ذلك عندما نحبّ عملنا بدهشة وذهول يصير كل شيء ممكناً، نعم عرفت ذلك، وأنا في السجن من أن الرفاق قاموا بهذا العمل الجبار وأنا اقدّر لهم ذلك كثيراً .

ثم عاد وقال: الآلام والأحزان التي سببها مبضع القدر لي لم تثن طموحي في أن أكون ما أنا عليه، فأحياناً معاناة ذهنية شديدة تلازمني، وبالخصوص بعد فقداني لوالدتي في العام 1981، أمي الحبيبة تغرقني في حالة من الذهول الجميل لما كانت تغمرني به من حبّ وحنان أفتقدته وانا في السجن بعد رحيلها، والدتي التي لا يسعها أي مكان هي لحظة الضوء عندما تحلّ الظلمة. قال أيضاً: تعلم كيف تنسى آلآمك وإذا تعذر ذلك أكتبها لتستمر في الحياة، وهآنذا أكتب كل ذلك، حبي للموسيقى عوضني قليلاً عن هذا الفقدان، وعن ظُلمات السجن وأهوال المعتقل.

استفاق وفي دماغة وقائع خاصة مستعرة بلهيب الشوق والحنين فامتزجت الذكريات العذبة بالذكريات الأليمة وعلى أثر ذلك ألف قطعتين موسيقيتين حرقة القلب، وأغنية الراحلين أهداهما لوالدته في ذكرى رحيلها. أفقت بعد سماعي لتك المقطوعات الحزينة. شعرت فجأة بموجة من الإرهاق اللذيذ وقد غزت أطراف جسدي وقلت بأنك يا مجيد ستعيد بريشة الفن التي لا ينضب زيتها طلاء قضايانا الوطنية كلما بهت وهجها.

استلقى على ظهره، شبك كفيه تحت عنقه وأخذ يتأمل، كسولاً مريضاً بالذكريات البعيدة، استجمع أفكاره وقال خلال فترة السجن الطويلة لم أنقطع يوماً واحداً عن الكتابة والتأليف حتى أنني أصبحت مريضا بهذه العادة، تعلمت كيف أطلق العنان لافتتاني بالتأليف الموسيقي وكأنما هي كل ما تبقى لي من حياة، فالموسيقى مدعاة للحب والتأمل، فصرت أكتب أكثر مما أتكلم فمع القلم أجد انساً وتوافقاً وبهذه الطريقة أنجزت مؤلف ضخم أسميته القاموس الموسيقي الحديث.

على الرغم من نبوغه النادر وعبقريته الفائقة الا إن الطيبة والبساطة خصال لازمته في كل حركاته وتصرفاته وهو الإنسان القادم من حي العدامه في المنامة، وُلد لاسرة فقيرة، وبينما كان انتباهه منصرفاً إلى مكان آخر سجلت ملامحه في ذاكرتي: نحيل البنية، بشرة سمراء، شعر مجعد، روح عذبة، وما لفتني فيه أكثر من أي شيء آخر عينيه، الحزينتين، القلقتين، المتألقتين، كان فيهما حزن هادئ لا يعرف الشفاء أو هكذا بدتا لي وأنا أتفرس في تلك الملامح.

وعرفت لاحقاً بأن التعذيب أثرّ في سمعه، وأن الكتابة على تلك الأوراق الصغيرة في الظُلمة أثرت في نظره، ومع كل ذلك ظل متحداً بعمله الموسيقي الى أبعد الحدود وإلى درجة التوحد، وكأن مخيلته تعمل دون توقف واحسست أن كل ما لايستطيع قوله يعبر عنه بالموسيقى.

كنت أنظر اليه وأعجب بتلك الكبرياء وبتلك البساطة اللتين يتحلى بهما رغم ضيق الحال وضنك المعيشة، فقد ظل وفيًا لوطنه، مخلصاً لشعبه، فرحاً بما قدمه والعمل الفني هو طمأنينيته وعشقه الوحيد. إني لأكبر في هذا الانسان جلده وكبريائه، كيف له أن يبدع كل ذلك وهو سجين سنوات متواصلة، منكباً على الكتابة والتأليف في جزيرة نائية، إنه فعلاً إنسان من طراز نادر، فقد سلك طريقاً صعباً وعسيراً دون أن يتعب أو تلهث أنفاسه.

كان مجيد يردد دوما على مستقبليه بأن السعادة هي أن تؤدي واجبك، وكلما كان أصعب كانت سعادتك أعظم، فالموسيقى هي كنز من أسرار أبدعتها عقول كثيرة وبقيت حية، بعد موت مبدعيها، ثم أضاف: لا شيء يستحق أن نموت من أجله مثل الحرية، وهآنذا حرّ طليق بعد تلك السنين الطوال.

وددت أن أستفسر عن شي أسرّه لي أحد رفاقه، فسألته عن ذلك القط الذي لازمه في السجن فقال: تقصد القط (جيك). كان صغيراً لونه رمادي، اعتنيت به فصار لا يفارقني نهاراً وليلاً حتى موته، فكان جزءاً من تلك الحياة الصعبة في السجن.

ماذا أقول وقد إعترتني حالة من الكآبة، لأن أمثالك لا يحظون بتكريم من قبل الدولة ولا أن تصبح أعمالك الفنية مقررا دراسياً للطلاب ليتعرفوا على أبطال الوطن ودورهم المجيد، فشعلة النضال مشتعلة بك، رغم غيابك، فأنت الغائب الحاضر دوماً في وجدان الوطن.

جمعت أفكاري المبعثرة التائهة بعد ذلك اللقاء وجاهدتُ لكي أركز على ما قاله في ذلك اليوم، واذا بخبرهزّ جميع اركان جسدي، أغمضت عيني وأحسست بالدموع تنساب على خدي بطيئة ودافئة لقد مات مجيد.

في ظهيرة ذلك اليوم الكئيب أصوات الآلات الموسيقية تتصاعد وتصدح ألحان حزينة، وبأنين أكثر وأكثر يُسمع من بعيد صوت الكونترباص، ويمتد خيط الأنين عبر صوت السكسفون والهارمونيكا والأكورديون والفلوت مصحوباً بنداءات وصرخات جنائزية. لقد مات مجيد، مات. وكان ذلك في الثالث والعشرين من فبراير للعام 2010 . يوم حزين آخر مرّعلى الوطن.

مصادر:
1- ساكسفون وقنبله -هيكل الحزقي
2- مجيد مرهون -كيف تكون مانديلا وبيتهوفن في آن واحد– محمد فاضل العبيدلي

اقرأ المزيد

ضرورة تحرير المرأة من صنوف الاستغلال

جواد المرخي
المرأة شريك الرجل في جميع المجالات المعيشية والحياتية، وكذلك في النضال الوطني والاجتماعي والحقوقي، كما تدّل على ذلك حركة تطور المجتمعات البشرية مروراً بالتشكيلات الاجتماعية المتعددة، ودور النساء في كل هذه التشكيلات جنباً إلى جنب مع الرجال.
إلا إن بعض القيم والتقاليد الموروثة منذ زمن التخلف تعمل على إطالة تحجيم دور المرأة، خصوصا في البلدان العربية التي تعمل فيها قوى مختلفة تستغل المرأة لصالح قوى الاستغلال الطبقي والاجتماعي والتسلط ليس على النساء فقط بل حتى على الرجال في العديد من المجالات.
نستطيع أن نقول بأن قوى الاستغلال الطبقي تتحالف مع القوى المذهبية والقومية والطائفية لتمزيق دور وعي المرأة، وإبعادها عن أطر وسبل الوعي التحرري في الجانبين الاجتماعي والسياسي، الذي يساهم في دفع عجلة النضال لتحقيق الأفضل في مجتمعاتنا العربية لتعيش كل المكونات حياة سعيدة تطبق فيها أسس العدالة الاجتماعية ويتحقق فيها مبدأ عدم استغلال الإنسان لأخيه الإنسان.
إن تطور الحياة علمياً واجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، قد فندّ مزاعم من يعتقد بأن المرأة كائن ضعيف، وبأن النساء لا يستطعن القيام بأدوار الرجال، وإن قبلوها في مجال العمل والوظيفة فإنها تتقاضى أجراً أقل من الرجل، رغم أن المرأة حطمت الكثير من القيود بواسطة التعليم، فهي اليوم رئيسة، أو رئيسة حكومة في بعض الدول، ووزيرة للخارجية والداخلية والدفاع في بلدان اخرى وقيادية مناضلة في أحزاب سياسية في مختلف أرجاء العالم تخوض غمار العمل والنشاط جنباً إلى جنب مع رفيقها الرجل.
المرأة في المجتمعات العربية، خصوصا في الدول التي تعاني من الحروب والمآسي والانقسامات العرقية الطائفية مع هيمنة قوى الإسلام السياسي تعاني من صنوف التهميش وتترك لتكون غارقة في وحل التخلف والجوع والفقر والأمية، وعرضة للتلاعب بها من قبل القوى القبلية والعشائرية التي لا تعترف بمسألة أن المرأة لها حقوق.
لقد مرت علينا مناسبة الثامن من مارس يوم المرأة العالمي وهي ذكرى عظيمة لنضال المرأة على مستوى العالم، ولها جذور، حين قام أحد مصانع النسيج في الولايات المتحدة، في الخامس من مارس من عام 1908، بإغلاق أبواب المصنع على النساء العاملات اللاتي كن مضربات عن العمل مطالبات بتحسين أجورهن، وقد أشعل صاحب المصنع النار في المصنع مما أدى لوفاة كل العاملات و عددهن 129 عاملة.
وما هذه الذكرى إلا تخليدا لدور المرأة العاملة في مواجهة النظام الراسمالي العالمي، وحتى يومنا هذا فإن المرأة لا تزال تناضل بشجاعة خصوصا في وسط الأحزاب والقوى اليسارية والعمالية في العالم ضد صنوف الاستغلال الطبقي والاجتماعي، بفضل الوعي السياسي والفكري حيث كان للمرأة ولا يزال أدوار بطولية في ساحات النضال المختلفة.
تؤكد الماركسية على أن الرجل لا يمكن أن يتحرر من صنوف الاضطهاد إلا إذا عمل على تحرير النساء من براثن الجهل والاضطهاد السياسي والاجتماعي والطبقي، وكما قالت الراحلة الكبيرة الدكتورة نوال السعداوي بأن تخلف المرأة وتكبيلها لا يؤخر النساء فحسب بل انه يقود الى تخلف المجتمعات.

اقرأ المزيد

” الهيئة ” … والنواب “المفترون”

هذا موقف فرض نفسه على الانتباه، وأفرز حالة من الأسى والاستياء معاً وبامتياز، وفرض تساؤلات راحت تتكدس حاملة المزيد من علامات التعجب المغمسة بكل ما يثير الدهشة التى تتعاظم مرتين فى الفعل وفى رد الفعل.
الحديث تحديداً عن ملف معقد ومتشابك ومتعدد العناوين والمضامين ، والأنظار دوماً تتجه اليه، وبدا حياله وعبر شواهد عدة وكأن كل ما ليس معقولاً صار معقولاً وعادياً، وهذا أمر صادم لا ريب لاسيما انه يتصل بالهيئة العامة للتأمين الاجتماعي، والكل يعي ماذا تعنى هذه الهيئة ، يكفى القول انها واحدة من اهم الهيئات العامة ذات الارتباط الوثيق بمصالح قطاع عريض جداً من أبناء البحرين، وليس من قبيل المبالغة الاشارة الى علاقتها حتى بالسلم الأهلي.
فى ضوء الكثير من اللغط حول الهيئة العامة للتقاعد وجدنا رئيس مجلس ادارتها يصدر تصريحاً صحفياً فيه يرد على بعض النواب، تصريح فريد أثار الانتباه حقاً وفعلاً ، وكان مدعاة لتساؤلات كثيرة ، فهو فى الوقت الذى يؤكد حرصه على وجوب احقاق الحق بشكل قانونى فيما يخص التعاطي مع شؤون الهيئة، الا انه يعلن على الملأ بأن ما صرح به هؤلاء النواب حول هذه الهيئة العامة يشكل “اساءات علنية، وتهم زائفة لمؤسسة عريقة من مؤسسات الدولة المؤتمنة على مقدرات أبناء البحرين ومسؤولة عن توفير الحماية اللازمة للمواطنين عند الشيخوخة او المرض او العجز”، وعلينا ان نلاحظ بان الرجل شدد على ان ادارة الهيئة المؤتمنة على مقدرات أبناء الوطن ترفض الطعن والتشكيك فى نزاهة وكفاءة منتسبيها والتشهير بهم من خلال التصريحات ووسائل التواصل الاجتماعى دون أي اعتبار أو رادع. (الصحف المحلية – 4 مارس2021).

اما المفاجأة المذهلة فقد جاءت حين كشف الرجل للرأي العام بأنه “اضطر آسفاً لاتخاذ الاجراءات القانونية ضد بعض أعضاء لجنة التحقيق البرلمانية فى ملف صناديق التقاعد بذريعة إخلالهم بأخلاقيات من يمثل الشعب ونشر معلومات مغلوطة بما يزعزع ثقة المواطنين فى مؤسسات الدولة وتهديد استقرارهم الاجتماعي”، الى آخر القائمة من التهديدات المباشرة والمبطنة فى النوايا والأعمال، وكأنه يريد ان يرجع بنا الزمن إياه، وهذا أمر جدير بالرصد والتأمل خاصة حين يكون هذا الأمر مدعاة لسوء الظن وهو كما قال الأقدمون” من أقوى الفطن” !
الرجل لم يفوّت علينا أن نلاحظ دعوته للنظر جدياً – لا حظوا كلمة جدياً – فى عمل الهيئة، وجدية تعاملها مع لجنة التحقيق البرلمانية، ولا ينسى ان يلفت انتباه الجميع بأن الهيئة، وبكل شفافية، زودت اللجنة بالأرقام والبيانات التى طلبتها، وكأنه يقول للنواب المعنيين أن الهيئة تعرف واجباتها ولا تحتاج دروساً من النواب حول ما يجب ان تفعل، وليس أمامكم، يا نواب، إلا أن تقبلوا بهذه الأرقام والمعلومات، ولا خيار آخر لكم، والمطلوب منكم ان تتغنوا بإنجازات الهيئة، وتغضوا النظر عن كل ما يثير الشبهة فى مسارات عملها، ولا تنسجوا من حولها الأكاذيب والافتراءات فقد خاب من افترى وهى المكافحة من اجلكم والحريصة على مصلحتكم والمؤتمنة على أموالكم، والبراهين تحكى حالها لحالها وعلى المكشوف، واذا كنتم ترون او تصرّحون بعكس ذلك فان الاجراءات القانونية أمامكم.
نكرر بان هذا طراز فريد حقاً من التصريحات التى اراد صاحبها ان يبعث بأكثر من رسالة تبلغها الجميع بعلم الوصول، وكأنه اراد من خلال تصريحه أن يقول، وبعزم وثبات، أن الهيئة العامة للتأمين الاجتماعى باتت فوق مستوى الشبهات، وفوق أي قيل أو قال، وفوق مستوى النقد، وفوق أي رقابة أو مساءلة، صحيح أن رئيس مجلس إدارة الهيئة فى تصريحه الذى استفز الكثيرين لم ينس أن يؤكد على أهمية الدور التشريعي والرقابي للنواب، ويؤكد كذلك على “حرص الهيئة على التعاون الايجابى الدائم بين السلطتين التنفيذية والتشريعية بما يحقق مصلحة الوطن والمواطنين، وذلك من خلال التجاوب الدائم مع أعضاء مجلس النواب والرد على جميع استفساراتهم المتعلقة بعمل الهيئة” ..!، ولكنه كلام يسوغ لنا استحضار انه “تحصيل حاصل”، وهذا يعنى أنه كلام مفروغ منه، وأن البحث فيه غير مجدى، أو أنه بعيد جداً عن أن يكون مقنعاً.
الصحيح أيضاً أن هذا التهديد والوعيد الذى تضمنه التصريح وتجاوز حدود المقبول تجاهل صاحبه تجاهلاً فادحاً عدة أمور، ليس فقط حصانة النواب التى كفلها الدستور، وأحقيتهم فى السؤال والنقد وإبداء الرأي بكل حرية، و حريتهم فى تشكيل لجان التحقيق ومراقبة ومساءلة ومحاسبة السلطة التنفيذية، واستجواب الوزراء وفقاً لما نص عليه الدستور، وعلى أساس ذلك يُفهم بأن النائب غير خاضع لتهديد أو أهواء أي مسؤول كان، فى أي موقع كان، وأن تخليه عن هذا الدور هو تخلٍ عن واجب دستوري وتفريط فى مهام تفرض نفسها فرضاً.
الرجل تجاهل ان الهيئة العامة للتأمين الاجتماعي هى مؤسسة عامة، ومسؤولية عن أموال عامة، ومعنية بحسن ادارة هذه الأموال، وتجاهل انه بوسع المرء ان يستخرج من الذاكرة، اومن الارشيف الصحفى، او من سجلات المجلس النيابي، وان يعود الى ما خرجت به عدة لجان تحقيق برلمانية تشكلت على مدى اكثر من فصل تشريعي ووثقت ما لا حصر له من المآخذات والخروقات حول ما يتصل بواقع حال الهيئة، وكفاءة ادارتها، وما شكل “ملفات ساخنة”، بالاضافة الى ما كان ولا زال يتردد فى الكواليس ليصل الى قناعة بان وضع هذه المؤسسة العامة مسكون بالقلق الذى يفتح الشهية لتساؤلات لازالت تبحث عن اجابات تشفى الغليل، كما تجاهل الرجل انه بالإمكان الرد الوافى والصريح والمباشر على تصريحات كل من تعرض من النواب من اعضاء لجنة التحقيق البرلمانية وان يوضح ما هو غامض او ملتبس فى اي من الأمور المثارة بدلاً من التهديد والوعيد على النحو الذى شهدناه وبإسلوب محزن لاريب وسئ فى ذاته، ولكنه أسوأ فى دلالته، لأنه يعنى فى أبسط تحليل اننا امام ما يضاعف ويعمق من بواعث الريبة وانها لم تعد تخفى على احد فى كل ما يخص أمور هذه الهيئة العامة وبشكل لا مجال للاجتهاد فيه.
لذلك يمكن اعتبار ان ردود الفعل على تهديد ووعيد رئيس الهيئة واعلانه الواضح والصريح عن اجراءات قانونية اتخذت ضد عدد من النواب الذين رأى فيهم بأنهم “خرجوا عن المهنية فى عملهم التشريعي ومارسوا ما يخل بأخلاقيات من يمثل الشعب فى بيت الشعب “، هذه الردود يمكن القول إن معظمها صبّ باتجاه المراهنة بأن مركب هيئة التأمين الاجتماعى لا يسير حتى الان على خير ما يرام، وكل من سمع ومن قرأ ومن تابع ومن وصلته أصداء هذه الردود، وكذلك من استطاع أن يربط بين الكثير من الوقائع ذات الصلة بمسار هذه الهيئة والنتائج التى توصلت لها ليس فقط لجنة التحقيق البرلمانية التى تشكلت فى الفصل التشريعي الحالى، بل ومعها خلاصات لجان التحقيق الاخرى التى تشكلت فى الفصول التشريعية السابقة، سيخرج بخلاصة ان اللغط الذى أثير ولا يزال يثار حول الهيئة وملف التقاعد واوضاع المتقاعدين، وحقوقهم ومكتسباتهم التى بدأت تُمس، هو الملف الذى لا ينبغي التهوين من شأنه، وعليه يتوجب ان يفتح على مصراعيه بكل شفافية وجرأة حتى يمكن رصد التقيّحات التى تنتاب هذا الملف والتى هى حصاد مسلسل من الاختلالات تتراوح حلقاته بين ممارسات وسياسات وحسابات، وما هو تنفيذى واداري، وما يتصل بالشفافية وقواعد المسؤولية، و لا نعرف، ولا حتى النواب يعرفون اذا كانت التقّيحات والاختلالات هى كل “النار” ام بعضها فى هذا الملف الشائك.
لا بأس فى هذا السياق ان نستعيد بعضاً من ردود الفعل من واقع ما أثير فى العديد من مواقع التواصل الاجتماعى، عضو كتلة “تقدّم” النائب يوسف زينل شدد على أن ترهيب النواب أعضاء لجنة التحقيق سابقة خطيرة وترهيب صريح للنواب، ويمس جوهر العمل البرلماني، والتصدي لذلك واجب لمنع انحراف لمنع انحراف المسيرة النيابية، ووجدنا المحامي حسن اسماعيل عضو المنبر التقدمى الذى وجد فى تلك التهديدات إهانة لمجلس النواب وجريمة عملاً بحكم المادة 216 من قانون العقوبات التى نصت على ان “يعاقب بالحبس أو الغرامة من أهان بإحدى طرق العلانية المجلس الوطنى”، مشدداً على أحقية النواب فى نشر ما يرونه من تجاوزات وفساد فى اي من مؤسسات الدولة، وعدم جواز مؤاخذتهم عما يبدونه من آراء وأفكار.
ووجدنا من وجه الشكر لرئيس الهيئة على تصريحه بعدم اختفاء 900 مليون دينار من التأمينات داعياً إلى نشر المستندات الدالة لإقامة البيّنة على النائب الذى أشار الى اختفاء ذلك المبلغ، ووجدنا نواباً يغردون فى الفضاء الاليكتروني مثل النائب خالد بوعنق الذى قال “هل انقلبت الآية ؟، المضحك المبكي خروج مسؤول فى الجهاز التنفيذى يلوح بمحاسبة النواب المنتخبين والسبب كشفهم عن معلومات وحقائق، فيما ذهبت النائب كلثم الحايكى الى القول بان “من واجب النواب الإضاءة على أي خلل فى أي وزارة أو هيئة، ومن واجب النواب محاسبة المسؤولين عن أي هدر أو فساد، وتخلي النواب هو تخل عن واجباتهم الدستورية، وفى نفس كان ملاحظاً أن هناك نواب كثر صمتوا صمتاً مريباً وكأن الأمر لا يعنيهم لا من قريب ولا من بعيد.
صحيح أن لجنة التحقيق البرلمانية بشأن صناديق التقاعد التى تدار من الهيئة العامة للتأمين الاجتماعى، إلى جانب عدد من النواب، بالاضافة إلى كتلة “تقدّم” النيابية، جميعهم اصدروا تصريحات وبيانات لوحظ بأنه لم ينشر أي منها إلا فى بعض المواقع الإليكترونية، المهم فيما يخص بيان اللجنة هو تأكيد رفضها للاتهامات وقالت بأنها “لا تقوم بتضليل المواطنين وسوف تكشف عن الكثير من الحقائق المتعلقة بعمل الهيئة”، وإضافة إلى ذلك بيّنت انها لم تطرح اتهامات لأحد، وما قامت به أنها حاولت الكشف عن ما تقوم به من عمل واستفسارات كلجنة تحقيق برلمانية”، ولكن الغريب والمدهش حقاً، وما يشكل الطامة الكبرى هو موقف مجلس النواب، المجلس الموقر لم يصدر بياناً، او تصريحاً يعبر فيه عن موقفه الرافض للغة التهديد والوعيد التى وجهت ضد بعض أعضاء المجلس، موقف كان منتظراً حتى لا تمتد اللغة ذاتها لبقية الجهات الرسمية مما يهدد البقية الباقية من صلاحيات النواب لتبقى محصورة على الشكليات لا تتجاوز حدود الشكر والإشادة بمناسبة وبدون مناسبة والمقترحات البائسة.
فى الشق المتعلق بالخلاصات يمكن القول إن جميع المعنيين أمام امتحان، امتحان عسير، والخشية أن تكون النتيجة: لم ينجح أحد، وهذا يعنى أننا حتى الآن لا نعرف متى نغادر نقطة الصفر فى ملف يشكل واحد من اهم الملفات التى تهم الناس فى هذا البلد، وهذا فى حد ذاته نوع من العبث ..!

اقرأ المزيد

“الحق يعلو”.. تأملات في لوحة عبدالإله العرب

مثلَّ الخط العربي مجالاً خصبا للإبداع، خصوصا مع معرفتنا بالموقف الذي ساد في الثقافة العربية حيث يشير إلى تحريم رسم الشخوص والحيوانات، أو نحت ما يمكن أن يدل عليها، فاتجه الفنان في العالم العربي مع بدء انطلاق دولته منذ عصر الرسول فيما بعد إلى الخط العربي يجوده وينفخ فيه من روح الابداع، وللمتتبع أن يذهب نحو تجليات الحالة الابداعية في الخط الذي كان بالتأكيد يتطور نتيجة حاجات المجتمع الذي بدأ في بناء الدولة ثم ارتقى من الدولة العربية الاسلامية إلى ما بات يعرف بالامبرطورية العربية الاسلامية.

نغمات على وتر الكوفي
لم تكن نشأة الخط العربي واضحة المعالم، بل اختلف على اصوله الكثير من الباحثين عبر التاريخ، ويبدو أن للخط العربي اسلافا متعددة من المسند إلى الارامي التي انبثق منها الخط الكوفي بأنواعه، وهذا الخط العريق يحمل صبغة تاريخية حيث ينسب إلى دول وبلدان وممالك وحقب تاريخية مهمة في الأمة مثل (الكوفي المملوكى) و(الكوفي الأيوبى) و(الكوفي الفاطمي) و(الكوفي الأندلسي) كم ينسب إلى إقليم مثل (الكوفي النيسبوري) و(الكوفي القيرواني) وغيرها من الكوفي المتعارف عليه مثل (الكوفي المورق) و(الكوفي الشطرنجي) و(الكوفي المظفور)، ويمكننا عدّ ثمانية عشر شكلاً له ويبدو أن هذا الخط لم يستوف باعتباره قابلا للتطور في فنون الكتابة العربية، ومن ثم جاء بعده خط النسخ وتلاه خط الثلث إلى الخط الديواني ومنه إلى الديواني الجلي الذي هيمن على هذه اللوحة التي حملت عبارة مكتوبة (الحق يعلو).
والخط العربي يعتمد فنيًا وجماليًا على قواعد خاصة تنطلق من التناسب بين الخط والنقطة والدائرة، وتُستخدم في أدائه فنيًا العناصر نفسها التي نراها في الفنون التشكيلية الأخرى، كالخط والكتلة والمساحة اللونية، ليس بمعناها المتحرك ماديًا فحسب بل بمعناها الجمالي الذي ينتج حركة ذاتية تجعل الخط يتهادى في رونق جماليٍ مستقلٍ عن مضامينه ومرتبط معها في آن واحد.

الخط حين ينهمر
في لوحة الفنان عبدالإله العرب: “الحق يعلو”، نجد تلك العبارة التي تعطي منظوراً جمالياً يذهب في اتجاه حركة العين التي تتخيل العبارة وهي تطفر من أعلى اللوحة بانفتاح نهايات حروفها في ألف ولامين تاليتين كأنهما تذهبان إلى خارج اللوحة، متخذة البياض الصريح ما يملأ جوف الحروف في ثخانتها التي تقترح ان القصب لم يدخل في تشكيلها إلا ربما في البروفات الاولى، ولكن امتدادها يحتم استخدام تقنيات مختلفة في تنفيذ هذه اللوحة، خصوصا إذا عرفنا أن حجمها يوازي طول الانسان العادي، وتبدو لنا تلك الحواف في بحرٍ من لون احمر صريح كأنها مشرشرة نوعا ما أو متماوجة.
وتترابط عبارة الحق يعلو مع تلك الحركة التي تبين للرائي انها تنهض من جديد من خلال بروزن يقترح على الرائي أنها اختراق امتداد الحروف لباطن اللوحة بشكل يوحي بالشدة والقسوة متجهة إلى الاعلى، كما توحي للناظر كونها تعبيراً منعكسا للفظ الجلالة (الله) ولكن بتكرار لامها المدغمة، ذلك الخط المشرشر الذي يتبين في اللوحة ربما أوحى لنا بحافة النصال المتكسرة من الصراع الذي يبدو أن الحق يخوضه في اتجاه النهوض نحو تموضعه في وسط الصورة، وهي خاصية ممكنة في الخط الديواني والجلي منه على وجه الخصوص حيث كان يمتلئ بالزخارف المناسبة للأعمال الفنية، ولكنه في خط تطوره تحوّل من خط تتداخل فيه الحروف بحيث تزيد في بعض الأحيان من صعوبة القراءة الناتجة عن استدارة حروفه وتداخلها إلى ليونة الخط وانسيابه وتخلصه من الزوائد والتداخل وربما بسبب ذلك سمي بالجلي.

ظلال لما لا ظل له
لا تتركنا اللوحة نرتاح إلى القراءة فقط، إنما تذهب بنا إلى ما هو ابعد من ذلك، فالحروف المفتوحة الآخر على البياض الخارج من اللوحة الذي يوحي بأن الحق لا يمكن حصره في مكان ما أو زمان ما وإنما يمتد لتطفو خارج اللوحة التي تعيد امتصاصه بعناصرها التشكيلية، فتتضافر هذه الحركة البصرية مع البياض الذي يوحي بالسلام والطهارة، ولعل احاطته بالأحمر الناري تماماً يوحي بالقوة أيضاً، إن حركة النص البصرية تتناقض تماماً مع حركة بقايا الأحرف الممتدة في الركن الأيسر من الصورة، والتي توحي ببقايا امتدادات الحروف وكأنها حراب مشرعة في جهة مناقضة للنص كأنها تقلبه.
هل نحن أمام معركة ما على وشك أن تبدأ بين الكلمات وبقاياها، ترى هل هي امتدادات الألف واللام واللام الثانية في كلمة يعلو، وبالتالي نحن في مأزق فهم حروف ممتدة إلى الأعلى ثلاثة فقط بينما هناك اربعة تكمن في الخطوط السفلية، أم ترى عمد عبد الاله العرب إلى استدارة الواو في كلمة يعلو ليوحي لنا بهذا الامتداد، ولكنها تمتد ولا تخرج منفتحة على نهاية الإطار كما بقية الحروف الممتدة كما القاف في استدارتها، بينما لا تتناسب المسافات المتروكة بين الامتدادات السفلية والحروف العلوية المتشكلة في جملة “الحق يعلو”.
أم ترى انها مسألة توازن بصري، بين العبارة وامتدادات ما أسفل الصورة، تلك الامتدادات الغامضة التي لا يستبان إلا شرشرتها ومشاركتها الخط في خصائصه، وربما لذلك امتدت الألف تشقّ طريقها لكسر هيمنة اللون الأحمر على مجمل المساحة البصرية متجهة نحو الأسفل لتخرج عن التوازن المألوف في الخط العربي لتبرز جماليات مغايرة له يمكن إدراكها بصريا لتقود العين صعودا نحو العبارة.
إن هناك توازناً بصرياً بين عبارة الحق يعلو وبين الزوائد التشكيلية التي ربما أيضاً تعبر عن تخلص خط الديواني الجلي من زوائده التي كانت مشتبكة معه، ترى هل نحن أمام مجرد معركة الخط ذاته في سبيل تحرره، ماذا يمكن أن تضيف العبارة هنا إلى جماليات الخط في ذاته، إنها دعوة للتأمل.

اقرأ المزيد

داعياً إلى تمكين المرأة البحرينية سياسياً ونقابياً لتعزيز مكانتها قطاع المرأة بالتقدمي بمناسبة الثامن من مارس: قضايا المرأة هي قضايا المجتمع والدولة والمستقبل

يحتفل العالم هذا اليوم الثامن من مارس باليوم العالمي للمرأة حاملاً هذا العام شعار “المرأة في القيادة: تحقيق مستقبل متساوٍ في عالمCOVID-19 “، وذلك احتفاءً بالجهود الكبيرة التي بذلتها ولا تزال تبذلها المرأة حول العالم في تشكيل مستقبل أكثر مساواة والتعافي من “كورونا”، إلى جانب التأكيد على أولويات عديدة تستهدف النهوض بواقع المرأة وفتح آفاق جديدة يعزز من دورها في المقدمة منها المشاركة الكاملة والفعالة في الحياة العامة، وكذلك القضاء على العنف، وتحقيق المساواة بين الجنسين والتمكين وغيرها من الأولويات.

والثامن من مارس أضحى ومنذ عقود طويلة مناسبة أممية، توحد نساء العالم في مختلف البلدان والقارات تحت راية نضالهن المشترك من أجل حقوقهن، غير المنفصلة عن قضايا الحرية والديمقراطية والتقدم والعدالة الاجتماعية في بلدانهن، ومن أجل تبادل خبرات عملهن المشترك ودروسه، وقد اعتمدت الأمم المتحدة هذا اليوم لكي يكون مناسبة سنوية للتذكير بحقوق النساء في جميع أنحاء العالم، وتعميق التوجهات التي من شأنها مكافحة كل أشكال التمييز العنصرى والاجتماعي والقهر، وإزالة ما يعترض المرأة على صعيد العمل السياسي والاجتماعي والتعليم والعلم والثقافة والمنزلة الاجتماعية، وفي كل نواحي الحياة.

وبالنسبة لنا في البحرين فإن هذه المناسبة فرصة للتأكيد على أن قضايا المرأة البحرينية هي قضايا كل مواطن ومواطنة، وأنها تخص المرأة والرجل معاً، وتعني المجتمع والدولة على حدٍ سواء، لأنها قضايا التكامل والبناء والمستقبل، ومن هذا المنطلق لا بد من تبني كل الخطوات والسياسات والبرامج التي تحقق هذا الهدف وتصبو إليه.

إن قطاع المرأة في المنبر التقدمى يحيي بتقدير كبير الجهود الطيبة والبارزة لكل من وقفن في الخطوط الأمامية من العاملات البحرينيات في مجالات الرعاية الطبية والتمريضية والخدمات المساندة وفي غير ذلك من الأعمال والمهن، والتقدير والثناء موصولين لكل الجهود النسائية في كافة مجالات العمل والانتاج والحياة الاقتصادية والاجتماعية والتربوية والتعليمية، وكذلك على صعيد الجمعيات والمنظمات الأهلية، مثمنين عالياً كل من تركن بصمات واضحة ومؤثرة ضمن جهود مواجهة جائحة كورونا والتعافي منه.

وفي الوقت الذي يعبر فيه القطاع عن اعتزازه بما قطعته المرأة البحرينية من خطوات متقدمة على طريق نيل حقوقها وإثبات جدارتها في كل تلك المجالات وغيرها، فإنه بمناسبة اليوم العالمي للمرأة يؤكد على ما يلي:

أولاً: تبني وتنفيذ السياسات والخطوات الكفيلة بإيجاد فرص العمل اللائقة للمرأة البحرينية العاطلة عن العمل، والعاملة في الاقتصاد غير المنظم وتخصيص نسبة مئوية من الموازنة العامة للدولة بما يخدم هذا التوجه.

ثانياً: تمكين المرأة البحرينية سياسياً، من أجل رفع مساهمتها في الشأن السياسي ولعب دور أكبر فى القضايا الوطنية العامة، واعتماد نظام الكوتا لتوسيع تمثيل المرأة في البرلمان والمجالس البلدية.

ثالثاً: حثّ المرأة البحرينية على الانخراط في العمل النقابي، من خلال الاتحادات والنقابات كوسيلة من وسائل العمل الديمقراطي والسياسي، وحث الاتحادات والنقابات على تبني برامج لإدماج النساء العاملات في أنشطتها وبرامجها.
رابعاً: العمل على موائمة القوانين والتشريعات الوطنية مع بنود اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (السيداو) وإزالة التشريعات والاجراءات التمييزية ضد المرأة والتي أثيرت في العديد من المناسبات.

خامساً: الإسراع في معالجة معاناة أبناء البحرينيات المتزوجات من غير بحرينيين بمنحهم الجنسية البحرينية، لإنهاء المشاكل المعلقة والمؤرقة لعشرات الأمهات والأبناء، ومراعاة البعد الحقوقي والإنساني في هذا الملف.

سادساً: الإلتزام بما نصت عليه التشريعات الدولية الخاصة بحماية المرأة من كل أشكال العنف الأسرى، وإزالة العقبات بوجه تحقيق المساواة بين الجنسين، وترسيخ مبدأ تكافؤ الفرص والمشاركة الاقتصادية والسياسية والمجتمعية.

فى الختام، يوجه قطاع المرأة بالتقدمي تحية تقدير واعتزاز لكفاح المرأة وصمودها الدؤوب في مختلف البلدان وفي أي موقع كان، ويخص بالذكر النساء في فلسطين المحتلة، تحية إجلال وإكبار لهن ولنضالاتهن وللشهيدات منهن ممن طالبن بالحرية وإنهاء الاحتلال الإسرائيلي الذى ينتهك حقوق الشعب الفلسطينى الشقيق.

قطاع المرأة
المنبر التقدمي – البحرين
8 مارس 2021

اقرأ المزيد